要追溯大光禪師的出家源頭，應該從一部電視機談起。
「我的老家是美國內布拉斯加州，全美國首兩間教育電視台就在這裏設立。
在 50 年代，我的父母買了一部電視機。」可以想像這部電視機為這個小康家庭帶來不一樣的世界。「當時的電視台都是由市政府資助，播出各種不同類別的節目。
例如 Discovery Channel（ 探索頻道 ）會播放一些教育內容的節目。」
1958 年，這位 14 歲的中學生，某天收看了一個《East Meets West》
（ 東方與西方相會 ）的電視節目，主持人是 Alan Watt，
他用「禪」作為他討論東西方文化之分別的重點。「我後來考入內布拉斯加大學（University of Nebraska）修讀社會學，
開始接觸哲學和佛教。之後在堪薩斯大學（University of Kansas）做研究生，
因大學內有禪中心和小組，每三年都會有美國著名的禪師到大學開示。」當時的大光禪師已閱讀很多有關佛教、禪和哲學的書籍。
他以一篇題為「人其實是什麼？」的論文取得博士學位後，
便在大學的社會學系任教了 5 年。
• 1944年美國內布拉斯加州Nebraska出生。
• 1987 在美國 Providence 出家。
• 1996 在美國 Providence 獲韓國崇山禪師 印可成為禪師。
• 多年來活躍於北美及亞洲弘法、帶領禪 修。是美國各禪中心及墨西哥禪中心的指導師。目前在新加坡觀音禪林擔任指導師。
崇山禪師一矢中的
1978 年，韓國崇山禪師來堪薩斯州帶領禪修。大光禪師當時已經閱書萬卷，苦讀有成，並考取了博士學位，然而滿腹經論的他，卻從未親身接觸 一位大師，所以決定參加崇山禪師的禪修。
崇山禪師的英語並不靈光，不會長篇大論，但說話一矢中的。他對大光禪師指示竟然是：「不要再看書！」大光禪師聽了頓感晴天霹靂！
為什麽？ 崇山禪師說：「5 分鐘的禪坐，遠勝閱讀萬卷『禪』書。」
大光禪師憶說：「當時我回顧自己在過去 20 年，已閱讀過無數書籍，不停的學習和思考。以為可以在書裏找到我想要的東西。其實我已經走到哲學理念的末端，不能再有出路。」
大光禪師於是開始習禪，找尋「我是誰」。「我們可以用哲學環繞着『我是誰』這個題目無止境的討論下去，不單單是哲學，就是宗教也在問『我是誰』這個問題。很明顯我們還沒有把這個問題弄清楚！ 所有的動、植物和人 類共同分享和生活在這個地球上，大家呼吸同樣的空氣 …… 所以在禪宗有一 個說法：萬法歸一，就是返回一個問題：『我是誰？』我在學術上已經有很多體會，在概念上已到了一個極點，沒有前路，需要找尋另外的方法。」
自此之後，他開始靜坐修行，並且從 37 歲開始，展開了他每年 90 天禪修。
「我來自基督教家庭。佛教吸引我是因為他有修行的傳統。」43 歲那一年，大光禪師病得很嚴重，感覺自己不久於人 世，於是趕快出家，希望趕及尋找生存於世的目的和意義。出家至今已 25 年。
生存於世的意義
人生的目的和意義是什麼？許多人 都有不同答案，或者沒有答案。「在我的國家，太多肥胖的人，他們吃得太過量，像生存就是為了吃吃吃；很多人的生存是為了賺錢，然後花錢；或 者為了名譽地位。有人畢生就只是為了取悅別人，例如配偶、父母。佛陀何嘗不是要苦苦找尋這個生命的答案？ 他看到生、老、病、死等 人生之苦。他要找出離苦的方法，所以毅然拋棄王子的尊榮，開始新生活。他明白到，身外物不能帶來快樂。我年輕的時候，住在美國中 部，這裏的人都嚮往大城市紐約，以為住在紐約就會很快樂。後來我去了紐約，不見得這裏比我的老家好。佛陀沒有以看書來找生命的答 案。 他選擇在菩提樹下禪坐。為什麽？因為答案在我們的內心。禪是什麽？很簡單，就是找回自性，幫助這個世界。」
去年十一月，香港秀峰禪院二十周年弘法講座，大光禪師（左六） 蒞臨開示。
切痛苦源於執着
關於禪，可以說得很複雜，也 以說得很簡單。大光禪師一言以蔽之：「習禪，就是要放下我執。」
禪師指出，一切痛苦都是源於執着。因為各持己見，執着「我」的看法、「我」的環境和「我」所擁有的東西，這樣就帶來無盡的痛苦。其實，這個「我」帶來很多問題，例如「我喜歡、我想要」、「我不喜歡、我不想要」的想法，都是一切煩惱的原因。 所以，如果我們能夠放下 一切，不執着己見，返回執着前的我，打開自己的心去幫助人，這已經能夠幫助自己和這個世界。
禪修，能讓我們放下。
「我不能告訴你怎樣放下，因為『怎樣』是來自個人的體驗，不可以從別人口中學來。例如學習騎自行車，我可以花 15 分鐘甚至一小時去解釋如何平衡，但對於一個不懂踏自行車的人來說，他必須坐上自行車，自己嘗試，才能夠掌握。禪 師的職責是講解一些道理，但也需要你親身去體驗。因此，習禪就是把我們放回正確的方向，去體驗佛陀的教法。崇山禪師說禪坐比閱讀百本禪書更有用，道理就在這裏！」
百日禪修的體悟
大光禪師分享他有一次獨修的體會。他獨處多倫多東面 800 里外的 State of Main 山上小屋，進行百日禪精進修，每晚由十一時至深夜一時，他會禮佛、念誦和靜坐，早上四時半起床繼續修習。
有一天他早上起來，前面群山如畫，景色非常美麗，滿心歡喜。翌晨起床，推窗再望，怎料風雲變色，景物易容。同樣的山巒，此刻只顯醜陋。他的內心萌生討厭之情。
「前一天，這山是如此的美；後一天，它卻如此醜陋！山沒有改變過，為什麼我的感覺會有這麼大的分別呢？原因很簡單，是因為我的心起了變化，製造出分別。我們往往執着己見，因此被自己的心所愚弄。六祖因聞《 金剛經 》中的一句『應無所住而生其心』而開悟，意思是不要執着我們的心。」
公案是個好工具
崇山禪師在全球創立的國際觀音禪院，除了禪坐外，更以參公案的形式指導學員。大光禪師經常與學生參公案。
參公案往往予人「無厘頭」的感覺，大光禪師解釋說：「公案源於中國，是師父和弟子之間的交流，從中弟子可以展現出真我。」
「公案之所以有趣是因為它能直接指向你的體驗，而這個體驗並不是你的思維所能理解的。另一方面，公案是要把你的思維切斷，指向你的真如自性，那麼你便能夠看到實相，這是一個非常有趣的技巧！」
「公案問題的設計是要切斷你的思維，當你不知道怎樣回答的時候，你的思維會停了下來，這一 刻，直覺（ 英文叫作 Intuition）便會出現。其實，每個人都有直覺，只要你放下思維和看法，它便會出現，你便會看到事物和事情的實相。」
「思維本身並沒有好或壞，只是我們過於執着自己的看法。若我們能放下己見，另一角度或實相便會出現，而公案就是這個工具幫助我們去把心打開。」
對公案的執着
參公案的學生，最苦惱就是用了很長時間，也未能找到答案，於是大感灰心。大光禪師指出：「公案的用意並不在於找不找到答案，也不是關於未來，而是在於行動。花了數年也找不到答案，這是因為他仍然有『我、我所』的我執，『我』 無法回答這個公案，就好像魚上了魚鈎，無法脫身！」
「當你把公案作為思考性的問題時，已經失去公案的原意。 因為公案是先於思維的，而答案並不是用思維想出來的。公案是幫助我們從我執中引發出我們的真如自性。它的出現就如猛獸奔向我們時，會給我們一種震驚。公案是用來切斷我們思維的工具，讓我們的真如自性能夠運作。思維並沒有問題，只要不執着它便可以，這正是佛陀的教法，『不要執着，萬緣放下』，就『空』也不要執着。當你不斷修習公案，你便能從中得到很多體驗和領悟。」
公案可以應用在日常生活嗎？「在這裏沒有什麼可以應用，只是反映你是怎樣運作，就像踏自行車一樣，當你懂得踏自行車後，你很自然便會做得到，是不會忘記的。在這裏我只有真如自性 —— 保持不知的心。我不能夠告訴你怎樣把公案應用在日常生活中，你要自己在生活中去實踐，去做，那麼你本來的心就會很自然地出現。其實這個心是經常出現的，只不過我們很多時會被思維所遮蔽。當你不斷修習，你便會掌握到怎樣做，不需要刻意做什麼，是很自然的。」
2008 年夏天，大光禪師在香港大嶼山鹿湖覺修寺帶領七日七夜禪修。
一連幾天，滂沱大雨。禪師對大家說：看來大家有麻煩了。
第二天，山泥傾瀉，捲走石塊與樹木，公路變泥河，低窪地區水深沒頂。全區缺水缺電。 翌天，雨勢轉弱，覺修寺的法師與同學們決定步行到大澳，返回安全的市區。（ 圖 ）
危在旦夕的幾天裏，大光禪師冷靜如昔，外境的安危，絲毫沒有影響他心底的安定。
與基督徒一起共修
大光禪師在美國經常與基督徒合辦禪修營，每次參加人數約 15 至 35 人。不同信仰的教徒共修，有什麼火花？
「佛教徒可以對事情有一些想法，基督徒亦可以談論生命的意義，你也可以比較他們所說的和你所想的。但我們先於思維的心會把這些對話完全粉碎，因為大家所講的都是指向同一個重點：愛與慈悲！
「通常他們會講一些關於基督教的東西，我會講一些關於佛教的東西，然後大家一起禪坐。
「就以我所理解，這些基督教朋友覺得習禪很有幫助，除了可以學習到坐禪的技巧外，更能給他們方向。他們能體驗到聖經所講的一切，就像我們的公案一樣。這番話，如果你沒有親身體驗，你是不會明白的。
「他們感到有趣的是，原來這兩個宗教是可以共存的，而且通過留意或觀察對方的同時，也同樣地在檢視自己，這樣便能更加明白和瞭解自己。」
弘法二十五載，大光禪師四海為家。他不斷苦口婆心：「修行，體驗修行。這樣才會找到自性，就能幫助全世界。光看書是沒有作用的！」
