佛說「唯識無境」，即是說世間一切現象為吾人八識（ 眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，末那識，阿賴耶識 ）所變現的， 因此心外無獨立的客觀存在。
一切法不過由八識所現，不但外境如此，即使在個人的內心世界，「末那識」恆以 「阿賴耶識」為所緣對象，遂浮現我執、法執，所以眾生的內外境界都是由心識變現的。
同一種境界在不同的心識、不同的緣分中會產生不同的情緒。例如，同樣的淅瀝雨聲，少年的時候聽，壯年的時候聽，或者老年的時候聽，都各有截然不同的感受。
宋朝詞人蔣捷寫了一首《 虞美人 —— 聽雨 》：
少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，
鬢已星星也。
悲歡離合總無情，
一任階前點滴到天明。
千古以來，雨似乎跟文人有不解之緣，無論是春雨瀟瀟，秋雨綿綿；又或者是芭蕉雨夜，漫天風雨，他們都禁不住借景抒情，留下文采盎然、意境深遠的佳句。蔣捷這首詞《 虞美人 》藉聽雨的情景，訴說他少年的歡樂、中年的漂泊以及年老時的孤獨，寓意深刻，頗能發人心省。
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。」青年的蔣捷，中了進士，仕途得意，總是在充滿歡笑的妓藝歌樓上，聽着淅瀝的雨聲，陪伴着他的是比燭光烘照得昏紅的羅帳，一派浪漫歡樂的境象。在官運亨通的時候，蔣進士已經給財富、權力和名利玷污了本性，終日陶醉於放浪形骸的情慾享樂中。
「壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。」然而到了中年，由於遭逢元軍大舉滅宋，國家陷入極度混亂之中，蔣捷到處顛沛流離，在異鄉的船上，聽着雨點打在船篷上淅颯的響聲，面對着遼闊的江水和壓得低低的雲霧，有時雨聲中還夾着離群孤雁劃破西風的淒涼啼叫，令人百感交集！
「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。」而現在歷盡了滄桑，年華垂老，孤苦伶仃，寄居於寧靜的僧廬下，聽着瀟瀟的雨聲，鬢髮都已經斑白了。
「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」到了這個年紀，深深體悟到人世間的悲傷、歡笑、離別、相聚只不過是短暫無常的感情變化，不禁慨嘆歲月無情的消逝！這個時候，整夜傾聽着雨聲，點點滴滴打在階前，彷彿正在細訴往事一樣，使人心緒起伏不定，難以入睡到天明。
同樣是聽雨，在少年、壯年到老年不同 的境況下，不同的生活中，令人感受不同的 心情。 佛經講「唯識無境」，境由心造，亦 《 金剛經 》云 ：「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。」
聽雨如此，其他事物亦如此而已。