觀音菩薩於久遠前已經成佛，為協助釋迦世尊接引此土眾生而示現菩薩身軀，因此，中國寺院習慣將觀音菩薩供奉在大殿佛壇的背後，紀念觀音「倒駕慈航」的功德。
在敦煌和日本，觀音像都是雄壯矯健的男兒身，面上長有鬚髮。唐代以後，佛教經過長期漢化，觀音菩薩也「在地化」起來，不但身相轉男成女，更隨處示現度眾，造就了魚籃觀音、送子觀音等典故，經過世代的流傳和敬拜，觀音的信仰亦在民間扎根。
在香港，一般的佛堂廟宇必定供奉觀音，而戶外的大型觀音塑像亦有不少，諸如屯門蝴蝶灣、淺水灣、赤柱觀音寺及大埔慈山寺的望海觀音，每尊由數米至數十米高，神態慈祥，令人望而生敬。另外，大嶼山觀音寺的立體千手眼觀音像，高逾五米，莊嚴雄偉；粉嶺龍山寺的大型觀音浮雕，氣勢宏大，這些都是本地獨特的觀音塑像，不但殊勝難得，也反映觀音在民間的重要精神意義。
近二十年，港人流行於正月廿六日凌晨向觀音「借庫」。考查典籍，本無借庫之舉，其他地區亦無相關風俗。據說「借庫」是起源於港島太平山街。
1841年，英軍佔領港島實行殖民管治，以中環為政經中心，強將華人遷住上環一帶，生活艱苦。當時，太平山街觀音堂堂主有感居民苦況，思量解困方法，於睡夢得觀音授以「狀元起橋」的提示：
「傳說某狀元母子乘船遇險，母親下跪禱告觀音菩薩，如能得脫此難，將來必起造大橋與人為便。後來，兒子高中狀元，欲為母還願，但感收入微薄一時無力造橋，後來感動觀音化身採蓮娘坐於船中招親，許諾誰能用金擲中她，即下嫁該人。一時四方擲來金錢，概交狀元建橋，以成心願。」堂主醒而感悟，藉由至誠之心向觀音求願，遂設「借庫」之法以助善信暫解燃眉。
這種獨特風俗傳承百餘年，未算流行。到1997年底，爆發亞洲金融風暴，經傳媒報導「借庫」典故，三日內竟有十五萬市民「借庫」，此後成為新春信俗之一。
另外，大坑蓮花宮的「舞火龍」儀式，亦為紀念1864年觀音菩薩顯靈，指導居民驅除瘟疫的恩德。現時，居民仍於中秋節期間保持「舞火龍」的習俗，屆時由坊眾舉舞插滿香枝的「火龍」巡遊大小街道，甚有特色，2011年更被列為「國家級非物質文化遺產」。可見觀音菩薩的影響力，超越信仰，成為社會重要的文化資產。
大坑舞火龍