佛陀 最好的心理醫生

這是最好的時代，也是最壞的時代。近年，受到疫情和社會氣氛影響，我們的生活出現了不少變化，人心難免不安，但凡事一體兩面，我們也因此更能體會人生無常，以及佛法的可貴。有佛法就有辦法，佛陀最了解眾生的煩惱，因此，在最困難的時刻，也是推廣佛法輔導最好的年代。

多年前，衍空法師帶領的香港大學佛學研究中心，已經致力研究及推行佛法輔導，目前種子已經開始萌芽，更有不少人因而受惠，成功脫離情緒苦海。今期專題，我們邀請了衍空法師、李堅翔博士及嚴穗華博士，從緣起、理論與實踐三方面，探討佛法輔導如何結合慈悲與智慧，幫助眾生知苦離苦，以心療心。

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佛法輔導__終極解苦方法

衍空法師

那年，當衍空法師知道大行其道的EQ理論和MBSR靜觀減壓取材都是來自佛法後，豁然開朗，佛教原來可以這樣演繹的，心裏清楚自己終於找到方向。

 

香港大學佛學研究中心，過去十多年致力推動佛法輔導相關的研究和推廣，並於2018年開辦本港首個佛法輔導碩士課程（Master of Buddhist Counselling，簡稱MBC），栽培專業輔導人才。在剛過去的十二月，他們舉辦了一個網上公開講座－－「佛法輔導：悲．智．科學與應用」，介紹佛學研究中心在佛法輔導方面的科研成果，以及在社會上的應用和發展。問及矢志推動的衍空法師有何感想，法師笑瞇瞇的回應：「很感動，老懷安慰！」

感動，是因為終於能找到更善巧和契機的弘法方法，更重要的是在心理輔導界和學術界取得認同，獲得大眾接受。「MBC得到大家認同，其實是需要好多因緣條件配合，就像砌積木一樣，要有天時、地利、人和的配合才可完整。尤其是在此時此刻，世人更需要佛法，所以佛法輔導益顯重要。」佛陀最明白眾生的煩惱，正如李焯芬教授所說，佛陀是最頂尖的心理學家，衍空法師十分同意，因為沒有人比佛陀更了解人心。「人之所以受苦，都是因為無明所致，被貪嗔癡蒙敝，而佛法是治心的法門，當你能夠如實明白和知道真相，就可化解心中的煩惱和痛苦。」相對傳統的心理輔導，佛法確是最究竟的解苦方法。

那麼，是何時開始構思把兩者結合？衍空法師把時間回撥至1993年。「其時我已開始講經，很多徒弟一遇到煩惱，就來問我怎麼辦？我會叫他們拜佛、打坐、懺悔。可是轉個頭，他們說：『師父，沒有用！我還是好痛苦！』我開始思考究竟怎樣才能真正幫到他們，有沒有更契應的方法？」

 

願為眾生，必然成就

於是衍空法師在寶林禪寺的普賢菩薩像前祈請，祈望可以真正幫助眾生解脫目前的煩惱。在偶然機會下，法師看到了Daniel Goleman的著作《EQ》，「叮」一聲如獲至寶，《EQ》提出的理論，竟然與佛法同出一轍。「裏面說的自覺self awareness、自律self regulation、慈悲empathy、社交能力social skills等都是佛法，西方學者將佛法重新包裝，用心理學角度去解讀，稱為EQ，那給我很大的啟發。」

過了一段時間，衍空法師由Helen Ma介紹，結識了Jon Kabat-Zinn。「Daniel是佛教徒，Jon也是佛教徒，我記得當時Jon請我帶他去深圳拜訪本煥老和尚，他問老和尚可否用科學方法弘揚佛法，去除宗教元素把佛法廣傳？老和尚說只要依據佛法的修行去推動就沒問題，沒有名相也可以。Jon立即放下心頭大石，繼續努力推動『正念減壓療法』(MBSR)，把佛法融入到科學研究與心理治療的範疇當中。很多國際研究，都證明MBSR練習有助穩定情緒，達致身心的放鬆和減壓，受到全球認同。他們都是把佛法重新包裝，然後大受世人推崇，證明真的可以做。」Daniel和Jon可說是佛法輔導的助緣，用科學方法弘法，原來更有影響力。

從2004年開始，衍空法師在香港大學佛學研究中心，開始進行有關佛法與心靈輔導的研究，包括覺醒訓練課程、禪修的腦神經科學、廣東瑜伽焰口，當然，少不了「正法治療」（Dharma therapy）。「Mindfulness只是將八正道其中一個元素『正念』融入當中，如果同時融入整套八正道在內，那豈不是更加厲害。」法師不斷鑽研，終於想到一套仿如「萬佛朝宗」般的心靈絕招，定名為「正法治療」。2015年，慈山寺佛法心靈輔導中心開始投入服務，衍空法師擔任宗教總監，正式把這套方法落實，應用在輔導手法上。

 

正法治療有多厲害？

正法治療以佛陀得道的因緣－－《雜阿含經》285經作為藍本，「佛法那麼浩瀚，怎樣找出最適合治療人心的model做輔導？我想了很久，發覺最好莫過於佛陀自己的開悟歷程，從如何認知苦到明白苦的成因，找到滅苦的方法，最後到開悟。」285經是苦集滅道的完美示範，法師以此為藍圖，構思了七個步驟。

「七個步驟融入了佛法的精髓，例如理解目前的痛苦和不理想狀況，尋求和研究痛苦的成因，學習細心觀察念頭、思緒和情緒的關係，培養洞察力和智慧，從而檢視念頭、思緒和情緒，以至人生觀和價值觀如何形成痛苦，這幾項都是正見、正念的培養，有正見、正思維、正念，然後才有正定、正語和正業。相對地，MBSR只看當下，沒有正見去引導，如何去了解情緒？內疚或仇恨等依然存在，亦沒去解貪嗔癡的毒，所以只能減少表面的痛苦。相反，佛法輔導能幫他找出痛苦的成因，繼而教他去理解這個苦，然後拆走成因。」佛法輔導的強項，是對心的分析十分仔細，是治本的根本方法。衍空法師表示，佛法社工會契應求助者的需要，選擇不同方法輔導，例如用四聖諦、禪修、觀呼吸、觀心生滅、兩枝箭的故事、五蘊等去醫心，說到底，就是把佛陀斷苦的方法傾巢而出。

 

從多角看問題

表面上簡單的七個步驟，內藏無限佛法智慧。首先必須明白苦，然後接受苦，最重要是你是否願意放自己一馬？法師慨嘆很多人不知苦，不知道身處的現況就是苦。又或者是明知苦，卻不肯處理苦。法師舉例，「譬如說，你很愛你男朋友，可是這個人對你很差，對你又打又罵，但你依然捨不得離開，這就是不知苦，覺得自己沒有事。所以，首先你要知道自己在不理想的狀態，繼續下去的話，後果一定更不濟。」

可以怎辦？「最重要是你是否願意走出來？佛法輔導就是幫你看清楚這個危險位。其實害自己最慘的是你自己，懲罰自己的人是你自己，令自己走不出苦海。再舉一個例，有位信眾的爸爸是長期病患者，需要長期卧床，這位朋友每天悉心照顧爸爸。有天，朋友生日叫他出外慶祝，豈料回到家時，爸爸已經往生，他十分內疚，覺得是自己害死爸爸，長久以來，他背負着罪人的身份過日子。問題出於，他已經label自己是個罪人，不讓自己開心，你想想後果會如何？爸爸是否想你這樣？你懲罰夠自己未？你是否願意跳出來？」

要跳出來，有時是需要善知識的提點，佛法輔導正好教你從另一個角度去看事情。「情形就像在秋天時候，你走到樹下輕輕一推，幾塊樹葉從樹上掉下來，那麼，葉是否你弄跌的？如果在春天時，你做同一動作，葉又會不會被你搖跌？你要明白，所有事都是眾緣和合，爸爸死亡與你在不在現場也會發生，佛法輔導教你從正見看問題，從多角度看問題，不要從眾生執着和偏見去看，從正見如法去看，事情就完全不同。」

相對佛陀在二千六百年前的苦，現世的苦更複雜得多，相信過去一年的疫情，大家都有不少體會。「現在多了很多精神上的苦：求不得、愛別離等等，單是今次疫情，大家不能上街購物，放假不能出外旅行，心理上又時常擔憂被人傳染，工作又辛苦，一切都太複雜。」據世界衞生組織研究顯示，抑鬱症已成為全球疾病排行榜的第二位，精神健康確然非常重要。法師很安慰MBC得到社會的認同，實證佛法的效用。

「如果你覺得人生有些困擾，不知道人生的意義，應該做什麼？佛法輔導應該可以幫到你。佛法既然可以了生死，少少抑鬱一定幫到手，有些MBC的畢業生甚至改變了一生。」法師嚴肅地說。讀畢佛法輔導後，還未可以成為正式的輔導員，今年他們在香港大學專業進修學院（HKU SPACE），開辦了佛法輔導專業實踐深造文憑課程，有一個八百小時的實習，完成後，就可以成為註冊專業佛教輔導員，「這個學位要求嚴格，今屆我們只收了九人，讀完MBC可以幫到自己，但未可以幫到別人，但讀完這個實習課程就可以了，亦是很好的個人靈性成長。」

最後談到未來願景，衍空法師笑說：「希望培養更多專業的佛法輔導員，可以幫助更多淪陷苦海的人。」

 

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「正法治療法」的七個步驟 1.     簡介與準備課，學習建立心靈綠洲。 2.     理解目前的痛苦和不理想狀況。 3.     立志脫離痛苦。 4.     尋求和研究痛苦的成因。 5.     學習細心觀察念頭、思緒和情緒的關係。 6.     培養洞察力和智慧，從而檢示念頭、思緒和情緒，乃至人生觀和價值觀如何形成痛苦。 7.     憑藉洞察力和智慧，落實離苦的步驟，擇善固執。

 

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拆開痛苦徵狀和成因有多重要？

「例如你難入睡，可能是擔憂，或者你有驚恐症，背後一定有其原因。擔憂成因是什麼？難以入睡的成因是什麼？要分開因和果。如果你發炎一定會發燒，退燒後但炎仍在，是沒用的，所以要知道是燒還是炎？拆開認清病徵，成因是什麼？『果』沒得拆，只可接受，但『因』有得拆，可以改，是此有故彼有。」

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「靜觀」與「正念」的分別？

靜觀和正念，英文都是 Mindfulness。「靜觀」意指是活在當下，對任何念頭不批判，保持覺察。不少心理學研究發現，靜觀可有效減壓、亦有助培養快樂、專注等，而且靜觀沒帶宗教色彩。「正念」一詞，源於佛學的「八正道」^_〔註〕

*意指八種修行以達致脫離世間一切苦的境界，「正念」必須配合其他七正道以致悟道，在佛教的應用和心理學的着眼點有所不同。

^{_{〔註〕「八正道」︰正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。}}

 

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佛法輔導vs西方心理學  李堅翔博士

李堅翔博士檔案

 

香港大學佛學研究中心講師，美國加州專業心理學院臨床心理學博士，香港大學佛學碩士，美國加州專業心理學院臨床心理學碩士，南加州大學（USC）婚姻和家庭治療碩士，聖地亞哥州立大學心理學榮譽學士，加州執業臨床心理學家，美國註冊創傷治療兒童治療師，曾任美國西來大學心理學系副主任，美國加州專業心理學院香港分校臨床訓練總監。多年來致力在香港和美國多個非牟利機構和學校，提供個人和家庭治療服務，有豐富的臨床經驗。近年來熱心於佛法輔導研究工作，並多次在國際性研討會上發表相關演說。

隨着社會的發展，醫療、科技、教育的進步，現代人的生活質素越來越高，身體上的病痛也得到了更好的醫療支持。然而，人們精神上的壓力和痛苦並未相應減輕，心靈上的焦慮及擔憂反而越發明顯。

面對這一現象，秉持着佛法引領眾生「離苦得樂」的核心精神，佛法輔導以現代心理輔導的研究和實踐方法落實，幫助世人洞察及化解人生的煩惱痛苦，改善大眾的心靈健康。

 

什麼是佛法輔導？

對許多人來說，佛法輔導這個詞是陌生且新穎的。近日，我們走訪了位於香港大學賽馬會大樓的港大佛學研究中心，採訪了中心講師及臨床心理學家李堅翔博士，聽他為我們解析佛法輔導背後的來龍去脈。

作為「佛法輔導」這一新有名詞的冠名者，香港大學佛學研究中心，經過十多年的努力，已制定出一套較為完整的理論基礎，去支持臨床研究及學術研究。李博士作為其中的重要一員，根據自己多年來豐富的臨床輔導經驗，總結出一套以早期佛教的佛學理論作為植基理論，以西方心理學框架及專業培訓為實踐的獨特方法，形成了以「輔導架構」及「佛學理論」兩大板塊作為支撐的佛法輔導。

「其實佛法輔導這個詞，即使在學術文獻上，到目前為止也只出現了十幾次而已，真正熱門起來是近五年的事。坊間三、四十年前開始有Mindfulness（正念），二十年前Mindfulness（正念）全世界風行，直到近幾年才開始有人提議，不如創立以佛法為理論基礎的輔導方法。我認為，港大成立MBC佛學碩士課程，是佛教事業上一個很重要的里程碑。」李博士說。

 

西方心理學過渡佛法輔導

曾在美國接受過正統西方心理學教育的李博士，自2013年回港後，便加入到港大佛學研究中心這個大家庭。七年時間裏，他一邊忙於完善佛法輔導理論，一邊忙着教學及接待心理輔導個案，如今還一邊攻讀新的博士學位，工作十分繁忙。李博士謙虛地說：「中心裏，不同學者所研究的方向都略有不同，正如佛法有八萬四千法門，我們提供不同的選擇給大眾，幫助眾人脫苦。我的工作，是將複雜的概念，用深入淺出的方法呈現給大家，有點像一個佛法的守門人，用佛法輔導吸引大家來學習佛法。」

身為前線的心理治療師，李博士表示，每當踏入輔導室的那一刻，便要將已知的佛學、輔導技巧、心理學通通放下，集中聆聽案主的每字每句，了解對方的煩惱成因與痛苦由來。他以「覺、悟、行」三字來總結佛法輔導模式。「覺」（Note），指提升觸受和思想的覺察以達到「定」，例如多留意自己遇到不同情境時的身體反應及情緒感受；「悟」（Know），指通過反思和分析自己內心的執着點、執着成因來令智慧增長；「行」（Choose），指在清楚自己的執着點及成因後，以覺知及清明的心，去選擇善巧的行動，來改變不善的習氣。

除此之外，佛法輔導中也加入了「四聖諦」（苦集滅道）及「戒定慧」，作為滅苦的方法。配合以西方心理學框架下的輔導技巧，讓案主從了解苦，了解「我」開始，找出苦的成因，然後通過觀呼吸、打坐、反思等練習，循序漸進地去明白自己有離苦的可能性，最後達致安樂自在。但李博士表示，中心並不會刻意強調佛教屬性，而是以廣結善緣的態度，歡迎不同背景及信仰人士選擇輔導服務，或報讀中心課程。

「我沒有把佛教中的『戒定慧』直接放進輔導方法中。因為『戒』這件事，從字面意思去看，給人感覺可能是限制了某種自由，這樣容易嚇怕大眾，讓對方升起退心。我更傾向於利用反思的練習，讓案主反思自己在行為、思想模式、人際關係、各種選擇上，是如何增加了自己的痛苦？然後與案主一起探討，有沒有新的選擇去帶來新的因緣，來達到一個『戒』的效果？」李博士說。他舉了一個簡單易懂的例子說：「比如案主覺得喝酒很開心，不喝酒就會痛苦。我就嘗試以生活中的真實例子，讓案主反思和梳理，從而覺知喝酒的痛苦和不喝酒的輕鬆自在，讓對方發自內心、自覺地去守戒。」

 

「無我」的佛法輔導

那麼，新生兒「佛法輔導」與傳統「西方心理學」之間，最大的區別在哪裏？面對這個提問，李博士微笑表示，兩者的目標有着本質上的不同。「西方心理學普遍認為『有我』，而佛法輔導則認為『無我』。」李博士說。「西方心理學之父佛洛依德相信，人的底蘊中有一種潛意識存在。但那究竟是靈魂？是佛教所說的空性？還是一種與生俱來的精神力量？他並沒有給出一個很實在的定義。」

反觀另一方面，佛法輔導則強調「我」不是真實存在，只是一個緣起性空的現象。「從臨床角度去看，因為使用的理論不同，因此治療師帶案主思考的方向，進行的練習都是完全不同的。西方心理學較多靠建立人生的意義，發掘潛在的真我，將案主內心最想要的東西，在道德和現實的框架下去呈現，從而滿足和完滿自我。而佛法輔導則與之相反，通過一系列的修煉，讓案主看清楚『我』的本質，從而讓案主明白到世間一切皆為夢幻泡影，從而降低自我執着。」李博士說。

 

解苦，首先要學會知苦

令人雀躍的是，近年來佛法輔導在國外大受歡迎，去年，李博士前往美國心理學會做主題演講，偌大的演講廳被擠得水洩不通，大家都被佛法（Buddhism）這個字眼所吸引，展現出罕見的熱情。「其實很多西方學者都認為，現有的Mindfulness（正念）未夠完善，他們希望能在佛法上多借鑒，甚至不介意使用佛學的那套框架。Mindfulness（正念）其實是在八正道中借用了一小部分來應用，但近年來有批評指，Mindfulness（正念）沒有道德框架，因為一個人可以很專注地殺盜淫擄，而從佛學角度來看，專注的前提必須有智慧和道德作為框架。」他說。

雖然西方心理學與佛法輔導，都會先從了解案主的過往背景和過往經歷着手。但佛法輔導卻比前者再多走一步，能夠像顯微鏡一樣，觀照每一刻的身、心究竟在發生什麼。「在輔導過程中，治療師會與案主一同了解情緒底下，究竟有什麼因緣在運作？當痛苦升起時，是否應該追逐它？為什麼『我』想追逐它？這樣環環相扣，就可以拆解出內心深層的需求。當案主了解心底的『我』和『執着』，並正視它們時，便可以有新的選擇、新的因緣，人也自然輕鬆了許多。」李博士說。

 

輔導，從慈悲心開始

慈悲，是佛法的根本。有慈悲心的人，修行時，心性自然容易柔軟；心性柔軟，則比較能在方法上用力。在佛法輔導上，慈悲心也是輔導及治療師的初心，因有「悲」心，才能體解眾生苦，進而拔苦予樂。

「很多人把慈悲誤解為施捨，甚至縱容。舉個簡單的例子，家中孩子咳嗽，但卻想吃朱古力，父母應該給他吃嗎？其實，慈悲不是去順應對方的期盼，它不單單只是一份善心，更需要有智慧從旁輔助。慈悲的發心是為他人着想，而不是為了自己。但在生活中，我們常常會被幻想、假設、顧慮困住，又或者只用自己覺得對的方式去幫助對方，而沒有問過對方想不想要？適不適合？」李博士說。

那麼在日常生活中，我們該如何培養自己的慈悲心？李博士建議大家，不妨從以下的練習開始做起。「當事情發生後，我們可以嘗試去想，如果這件事當中沒有『我』會如何？比如一個人說你的壞話，正常情況下你會很生氣、會辯駁。但那一刻如果沒有『我』會怎樣呢？我們是不是可以去思考一下，這個人為何這樣說？他內心深層的痛苦是什麼？分析後，情緒自然就平靜下來，便可以用更理智和客觀的方式去應對。跳脫出自己的框架，去審視一段關係，去看看自己，看看對方，覺知傷害我們的人，原來在更狠的傷害自己，慈悲就更容易從心裏發芽。」

李博士與我們分享了一個他剛返回香港時，發生在自己身上的例子。「剛回港時，我非常不習慣，覺得香港人喜歡投訴，也不友善，人與人之間的關係很冷漠，與美國加州的文化很不一樣，因此不開心了很久。後來我學會了一個方法，就是每日上班搭地鐵時，跟自己說：你眼前的每個人都是菩薩。每日如此地練習後，我的心情真的有好轉起來，包容心也增長了不少。」

「我想，我們應該相信每個人都有佛性，每個人都正走在成為菩薩的路上。我們要增長智慧，更好地發放慈悲，同時嘗試理解他人的痛苦，以及要勇敢地面對自己的痛苦。」李博士說。

 

佛法輔導終將走向世界

衍空法師曾說：「每個時代的人都會有自己的苦，而每個時代都會產生方法對治當代的苦。」李博士坦言自己一直有個疑問，為何全世界都在追捧西方心理輔導？難道我們東方幾千年文明，就沒有值得追捧的東西嗎？「直到遇見佛法，開宗明義就是『脫苦』，無數人受過佛法啟蒙，在我經歷人生低潮時，也是佛法幫助我尋回人生方向。所以我絕對相信，總有一天，佛法輔導可以和西方心理學分庭抗禮。」他充滿信心地說。

「西方心理學雖然十分成功，但畢竟源自西方，它所沿用的框架和信念具有較重的西方色彩。而佛法輔導，就如同在一個熟悉的世界，用熟悉的語言與大眾溝通，讓我們更加有歸屬感。」訪問尾聲，李博士坦誠地說：「以前的自我執着比較多，總認為自己要做出成績，要非常成功才能影響他人。現在年紀漸長，慢慢成熟了，發現其實只要做好自己的工作，自然就會影響及啟發到旁人，形成一個逐步擴大的正能量圈子，吸引更多人學習佛法，相倚為強，共同去減少世間的痛苦。」

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配合時代的心藥

慈山寺佛法心靈輔導中心

 

 

作為香港首間結合佛法和專業輔導的中心，慈山寺佛法心靈輔導中心自2015年成立至今，已提供接近一萬一千人次的服務。中心主管嚴穗華博士（Jennifer）認為，面對生命中的各種問題，「有佛法就有辦法」。她希望將來有更多人士加入推動佛法心靈輔導的行列，讓輔導專業百花齊放。

 

耕細作漸見成果

慈山寺佛法心靈輔導中心的服務，對《温暖人間》的讀者而言，有份熟悉的感覺。成立初期，中心的社工便開始為本刊專欄〈佛陀當社工〉供稿，至今已有數年光景。讀者可以細讀一篇篇受助者的故事，與故事主人翁同喜同悲，偶爾還會看到自己情緒的影子！在故事的終結，輔導員以佛法智慧啟迪心靈，不僅令人釋懷，還能看到出路，這些都是佛法和專業輔導連結的成果。所以，Jennifer很感恩能夠有這個空間，讓他們分享佛法心靈輔導的工作。「有很多讀者看完我們的文章，都得到領悟，滋養心靈，間接幫助他們知道如何面對自己的問題。很希望他們能從中認識佛法的智慧，自我療癒，離苦得樂。有些讀者看完專欄故事後，覺得跟自己的遭遇相似，便打電話來中心求助。過去幾年，有15%的來訪者，都是閱讀過《温暖人間》後，聯絡我們的。」

回想中心成立之初，Jennifer帶點戰戰兢兢，畢竟當時大眾對佛法心靈輔導的認識不多。經過一步一腳印走過來，今天中心的發展越來越成熟，從最初只有三名社工和一位文職同事，現已增至十四位同事，每年接收超過三百五十個新個案。「很感謝基金會的支持，以及法師和各位同事的努力！五年前，很多人認為把佛法與輔導融合起來有困難，但通過我們不斷探索，配合實際經驗，中心的聲望慢慢建立起來。至於成效，我們也有數據支持，輔導效果的持續性，相對其他的輔導方式深遠。與五年前相比，現時中心的服務已得到社會、社福界的認同。當然，我們仍然有進步的空間，可以做得更好。」Jennifer說，「中心一直以『以心療心，悲智圓融』為長遠目標，我們朝着這個方向做，挫折是不會令我們懷疑佛法心靈輔導的價值！」Jennifer堅定地說。就如地藏菩薩說︰「地獄不空，誓不成佛。」

 

善巧引導  以佛法解開心結

「四聖諦」中的苦、集、滅、道是佛法的根本。佛陀指出，滅除痛苦猶如治病，我們必須先知苦，然後才能夠離苦。而佛法心靈輔導，就是幫助我們了解痛苦和煩惱生起的原因，從根源入手，改變自己。憑着多年的經驗，Jennifer指出，大部分求助者的痛苦或情緒困擾，都離不開執着、放不下等原因，以及背後的無明與貪嗔癡。「思維、行為、情緒，三者是互為影響的。每個行為背後都有原因，我們會用緣起法則、四聖諦等，幫求助者認清事物的真相，了解是什麼令他感到痛苦的苦因？五蘊在痛苦之下，是如何運作的？當他們建立正見後，才可以改變自己的心，然後行為就會隨之而改變。人生路上，總有迷失的時候，無論遇到任何問題，只要有心去幫助自己，願意踏出第一步，一定會有出路的。」

Jennifer擁有豐富的專業輔導經驗，曾在大學及不同的社福機構任職。實踐的經驗讓她看到，相較一般專業心理輔導，佛法心靈輔導最不同的地方，是以佛法智慧幫助來訪者；輔導員則以一個開放、平靜而理解的心，用陪伴、同行的角色，跟來訪者一起走這條路，希望幫助對方離苦得樂、心安自在。Jennifer強調：「我們的重點是做好佛法心靈輔導，至於輔導員是否佛教徒，不是優先考慮的。不過，我們的社工和輔導員，都必須具備相關的佛學知識。」中心的社工同事，每兩月就會一起分享佛法心靈輔導的經驗，互相學習、取長補短。「近年，無宗教背景的求助者，有上升趨勢，部分因他們對佛法有興趣，部分因感到其他的輔導方法效果不顯著，所以嘗試另尋方法去幫自己。因此，我們不會一開始就講佛法，而是善巧地把佛法智慧融入輔導。例如：社工會避免過早用『太執着』這些佛法名相，而是運用日常語言，譬如『太在乎』，把這些名相所含藏的智慧表達出來，以幫助求助者了解自己的痛苦之因，從而離苦。」

 

改下「第二枝箭」  重整生命意義

具體而言，中心會運用什麼技巧，把佛法融入輔導，以幫助來訪者呢？Jennifer指出，佛教有八萬四千種法門，禪修、靜心練習等等都會用到。「我們會用『心靈綠州練習』、抄經、五感體驗、靜心練習等，幫助他們平靜情緒；在禪修方面，則有行禪、坐禪、慈心禪等不同的方式，還有自我關顧練習等等。來訪者都表示，這些訓練對改善情緒有很大幫助。」除了以上的方法，寧靜、舒適的環境，亦有助來訪者平靜心神。雖然中心位於筲箕灣鬧市之中，但內裏的設計，會着重為來訪者提供一個安靜、舒適的環境。以輔導室的設計而言，裏面溫馨而貼心的裝置及擺設，確實讓人能自在安心，放下煩憂。中心更設有一精緻佛壇，供來訪者禮佛參拜，收攝身心。

慈山寺佛法心靈輔導中心自成立以來，就把衍空法師提出的「正法治療」（Dharma therapy）落實在輔導服務之中。Jennifer表示，五年過去，這套輔導模式已運用得漸趨純熟。問到如何在輔導過程中具體落實呢？她用佛陀的「兩枝箭」故事為例來說明︰「有位女士的兒子在外國留學，大學畢業後去瑞典旅行，怎料因為交通意外而喪生。她無法接受兒子的死亡，覺得很內疚，自責為什麼要讓兒子去瑞典，又經常責問自己『是否前世做錯了什麼事？』當時，她一講起這件事就不停地哭，也無法跟丈夫好好溝通。面對這位女士的個案，我們首先聆聽她的痛苦，感受她有什麼需要？『第一枝箭』是說，事情已經發生了，現實無法改變；『第二枝箭』是指，她自己怎樣看待這件已發生的事情？而在這一點上，她是可以去改變的。」

過程中，輔導員先幫這位女士疏導情緒，令她體會人生的無常。「例如，我們會問她：『人生中你試過有哪些事情是不能掌控的？』我們會以一些日常生活的例子，讓她明白世間有很多事情，是不由我們控制的。另外，我們會用緣起法則，與她一起分析，有什麼因緣促成這件事的發生？例如：意外當天的天氣狀況、負責駕駛者的狀態等，讓她明白及體會佛陀所講的『因緣和合』，幫助她開闊看問題的視域，慢慢提升智慧。」

經過一年半的時間，那位女士終於能夠釋懷，她懂得如何面對失去兒子後的生活，以及怎樣修補與丈夫的關係。「雖然每逢大時大節，她的情緒都會受到牽動，但她不再執着去問『為什麼？』不過，在生活中她仍需要學習、沉澱，用禪修幫助自己平復情緒。」Jennifer強調，希望令來訪者明白，他們尋訪中心、接受服務，其實就已經「改變」並踏出了第一步。而在輔導的開展過程中，求助者在明白苦因之後，將能提升他們離苦的信心。「我們不可以改變別人，但可以改變自己，佛法心靈輔導是可以幫助我們，好好處理自己的情緒。」

 

堅守使命  同願同行

《六祖壇經》云︰「佛法在世間，不離世間覺。」佛法心靈輔導，以尊重知識的現代態度，透過佛法智慧，配合社工專業的知識和輔導技巧，為現代人提供一帖有效的心藥。佛法心靈輔導現在仍是一棵幼苗，需要社會大眾以及同行的努力，一起灌溉，才能繼續茁壯成長，成為一棵參天大樹，為我們的心靈護航。「我希望令更多人認識佛法心靈輔導，此輔導形式目前仍有進步的空間，希望將來可以發展得更加好，有更多人加入佛法心靈輔導的行列。」

五年下來，陪伴着無數來訪者走過知苦、離苦的道路，Jennifer有什麼深切體會？「對於『吃苦』，我有了比較深刻的體驗。大部分受助人，都是在『吃苦』，但佛陀說人生來本就是『苦』的。早前，我看了聖嚴法師的傳記電影《本來面目》，法師在五十歲之前，都是活在戰爭、貧困、失敗和挫折之中。在美國弘法的時候，很多時都過着有一餐、沒一餐的生活，乃至回到台灣，在某方面來看，他仍然過着『苦』的日子。但他重申︰『要做好一個出家人的角色』，並時刻掛念着如何把佛教中興、現代化，把一般人過去心目中『只來祈福』的寺廟，變成提高人們生命價值的道場。作為中心主管，要面對很大的挑戰，我雖沒有高僧大德的能力，但仍然希望以社工的精神，用如小鴨般的步履繼續向前走，達致生命影響生命。」

 

慈山寺佛法心靈輔導中心 查詢︰3162 6388   網址︰http://tszshanbscc.org/

 

先平靜自己才能令別人平靜

慈山寺佛法心靈輔導中心的同事，每天早上都會一起做早課，內容包括誦《心經》、禪修、回向等。Jennifer認為這樣的共修，對他們的心靈輔導工作非常重要，因為可以令社工同事在接見來訪者前，滋潤心靈。「先平靜自己，才能令別人平靜。」她說早課也是個人修行的其中一部分，使他們的心境平和、頭腦清晰、心靈更健康，從而能夠提供高質素的輔導服務。

另外，中心的同事也會一起上佛學班，學習佛法。Jennifer表示，雖然部分同事並非佛教徒，但他們必須對佛學有基本認識，了解如何從佛法角度幫助來訪者知苦、離苦，才能做到把佛法融入心靈輔導之中。「除了基礎班外，部分同事更會報讀較高階的佛學碩士課程。這對我們自己都有幫助，除了在工作上可以發揮外，更需要透過精進的學習及平時的修習，把佛法融會貫通，深化經驗。」相信這亦是佛法心靈輔導員，跟一般心理輔導員的最大分別。

 

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心病還需心藥醫

最近兩年，香港的環境有很大變化，加上疫情的影響，佛法心靈輔導如何配合需要？Jennifer表示，疫情加上社會環境的轉變，讓大家覺得很無力，出現「心病」的人確實增加了。另一方面，疫情也令大家更能體會到無常，而更希望尋求「心安與平安」，轉化內心，所以這也是一個令人反思的好時機。所謂「心藥」，就是能夠因應不同時間、環境，依然能夠發揮它最高的效用。「所以，我們運用佛法智慧的時候，要時刻保持對這些變化的察覺，在聆聽大家的痛苦時，納入即時出現的新社會因素去考慮，以幫助來訪者從另一角度，更理智、深入地看問題。佛法是歷久常新的，雖說是二千六百年前的配方，但它確實能藥到病除！」

在疫情下，輔導工作的難度，確實增加了。「主要是因為實地『面對面』做輔導及活動的機會減少了，要改用線上輔導及各種線上活動。希望這只是個權宜應變的方法，畢竟，面對面的交談，是比較有效的溝通方法。」

 

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佛法輔導初體驗

放下才是放過自己

 

 

Dawn離婚二十年，前夫影像卻每天在腦海中浮現，因而飽受情緒折磨。她開始憶述：「我四十歲離婚，今年六十二歲了，可是還放不低，當時丈夫的不忠對我的打擊很大，及後經濟和健康更相繼出現問題。」Dawn的前夫當時往返內地工作，其後有了第三者，初時Dawn還自責自己做得不夠好，千方百計想方法補救，可是丈夫越來越變本加厲，她明白到若然繼續下去，只會更加痛苦，最終決定選擇放手。

名義上是分開了，可是傷痛卻足足纏繞了她廿載。Dawn經常會發噩夢，每次都緊張得咬牙切齒，嚴重到連牙齒都磨裂。「我夢見前夫和他的家人不停的指責我，我在睡夢中狂哭！有時我明知道是在做夢，但仍是哭得很厲害，唯有迫自己醒！如是者每天沉淪在痛苦當中。」最困擾Dawn的，是她搞不清楚自己到底是恨前夫，還是依然很愛他？「離婚初期，我每晚放工回家，就對着四面牆飆淚，女兒過了澳洲讀書，只剩下我一個人面對，加上當時身體有病，需要做手術，身心都撐得很辛苦。」其後她患上抑鬱症，看了一段時間精神科醫生，最終放棄繼續治療，因為費用昂貴；不過，她堅信可以用意志來克服病情。「我是佛教徒，不斷跟自己說：一定過得到！全靠信念來支撐自己。」然而，問題並沒有解決，她只是強行抑壓，所以，一旦有情景牽動，她的情緒便再次失控。

八年前Dawn再次崩潰，她想不起原因，只記得當時完全處理不到自己的生活，整個人徹底失控，很亂、很慌，總是無緣無故哭起來，在家煮東西又忘記熄火，十分危險。那時她的女兒已從澳洲回港，並結了婚，女兒請她搬過去一起住。「女兒幫我找精神科醫生，我再開始服藥，情緒稍為穩定。及至前年社會事件，因為與女婿的看法不一致，他迫我接受他的看法，我覺得很辛苦，於是再次崩潰，哭得天崩地裂，呼吸出現困難，終於要送往醫院打鎮靜劑。」情緒再次爆發，歸根究柢都是早年的心結尚未解開，Dawn知道長期吃藥不是解決問題的辦法，心病該找心藥去醫。

其後因緣下，Dawn得知慈山寺佛法心靈輔導中心的服務，決定一試，認識了中心的竺姑娘。「我很想找出這麼多年對前夫放不下的原因，一定要弄清楚，不想到臨終仍帶着問題到下一期生命，也不想帶着驚恐離開，我要的是安靈的心，所以好想弄清楚。」竺姑娘細心聆聽她的情況，以佛法作藥方，Dawn的情緒穩定了不少，經疏導後，逐漸解開心結。「歸因究柢，問題都是在自己身上，以前太過責怪自己，以為是自己照顧得丈夫不夠好，現在明白事情沒有對與錯，一切只是緣盡，是因緣條件不足夠，當明白緣起性空的道理後，我終於釋懷。」

既然一切也是因緣和合，何須執着，這個「良方」對Dawn來說很受用。如今她學會回到當下，凡事處之泰然，發生任何事也會從另一角度去看。「竺姑娘教我靜坐，每次靜坐時聽到敲磬聲，都感覺到久違了的安靜、舒服和喜悅，原來能夠一呼一吸，已經是很幸福的事。」

問及佛法輔導與一般心理輔導有何不同？「不一樣，佛法輔導講的是生命觀，令我明白宇宙萬物間的生、滅、緣、起、空性……」Dawn坦言這裏給予她很大的空間感。「中心環境十分舒適，社工很耐心聆聽，對佛法亦沒有hard sell，在適當時候才會把佛理從簡易角度帶出來，不過，任何輔導也好，受助者一定要對自己和別人誠實，開放自己，別人才可以幫到你。」

終於，找到了對前夫念念不忘的答案了嗎？Dawn淡然回應：「不需要找答案了，根本沒再需要證實什麼，過去了就任它過去，假如你發現自己還恨他，對自己沒好處；發現自己仍然好愛他，更加慘烈！何須再糾纏下去？我接受輔導的目的是希望病癒。很多人未能放下，於痛苦中輪迴，所以你自己是否想痊癒是最重要。」如今Dawn心念一轉，從牛角尖走出來，懂得感恩這刻擁有的一切，更對生死大事放輕鬆。「以前對死亡有些畏懼，如今人自在了，即使面對未知的疫情，也沒擔心，就算死都可以接受。」

最後，Dawn勉勵受情緒困擾的人，必須勇於踏出第一步，尋找專業人士協助。「我一直都不介意向人訴說出自己的故事，這樣可助己助人。有些人不願意說出來，因為怕被別人歧視或者輕視自己，你要勇敢面對，才有機會走出陰霾。」她語重心長地說。

 

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學會隨順因緣

 

六十一歲的張女士，去年與女兒關係決裂，情緒一度跌入深淵。「自從女兒生了小孩之後，頭半年，都是我去她家裏幫她照顧BB，為了方便湊孫，自己連工作也辭掉，因為不想阿女那麼辛苦。其後朋友邀請我往日本旅行，我跟阿女請幾天假，誰料她用WhatsApp叫我以後不用再過去湊BB，更不接聽我的電話。」女兒這樣說，令張女士十分傷心，她最擔心是孫兒不再認得這位婆婆。張女士是離婚婦人，獨力湊大女兒，母女關係一直良好，女兒有什麼要求，她也不會say no，所以今次的事件對她打擊很大。

「那次之後，她沒再找我，以前每天也會通電話，現在是過時過節，她才會發個WhatsApp給我，我很心痛，為什麼她做錯了卻沒及時修補關係，一直拖着不肯面對。」張女士回憶說。其後因緣下，朋友帶她參觀慈山寺，當時她百無聊賴，瀏覽慈山寺的Facebook想找義工做，看見佛法心靈輔導中心的聯絡，於是便儘管去一試。「想做義工，你自己都要正面一點，要先醫好自己，才可以幫到人。」

張女士順利約見了中心的社工李姑娘，一踏入中心，已感到安心。李姑娘聆聽她的經歷後，先引導她放鬆自己，沉澱好心情，然後慢慢以佛法開解她。「李姑娘跟我說因緣和合，緣生緣散的道理，女兒結了婚，現在她的身份是別人的太太，所以未必完全是她主意，因為關係複雜了。」經過八節的輔導，張女士亦明白人要活在當下，隨順因緣，不要刻意強求，尤其要在別人身上強求更難。「我已經接受了，沒有主動找她，因為不知會否騷擾她，領悟到每一個人的生命不知何時終結，剩下自己也要一個人活，一個人生活也可以很豐盛，現在我報讀了英文，又報了其他興趣班，亦認識了一群行山的朋友，感恩這裏開解了自己好多。」

然而，血濃於水，張女士坦言掛念着女兒，尤其是疫情關係，都不知會否再有機會見面。「如果她覺得與我相處有壓力，作為阿媽，就放過她吧！我已習慣不再去想這件事了，此刻可能自己與孫兒的緣分較少，難保十年後緣分再來，一切都要條件配合，盡了本份，責任完了就算。」

那麼來了接受輔導，最大改變是什麼？「人確是放下不少，當然每個媽媽都希望子女在身邊，沒有也沒辦法，只可控制自己心境，既然緣分未到，這一刻不如放下，先做其他令自己舒服自在的事，一切隨緣。」輔導的其中一節，社工會給輔導者抽選寫了「八苦」的卡紙，然後再加以解釋，輕鬆滲入佛理。「李姑娘向我解釋苦的來源，什麼是八苦？什麼是貪嗔癡？讓我理解到每人的追求都不同，未必人人想追求的事情都如願，我如是，女兒也如是，每人都有求不得的東西，所以是公平的，沒可能事事順利。」

對於佛法，張女士如今更有重新觀感，「原來佛法有很多真理，都可以套用在人生旅程上，只要轉個念，你就可以開心過每一日，在宇宙萬物裏，人只是其中一粒細沙，只須做好本份，何須執着強求。現在學會聆聽自己的心，以前別人叫我幫手，即使自己多累、多不願意，也不會say no，現在學會拒絕了。此外，現在覺得整個人開心了，一樹一木也很美麗，感恩天地萬物，我明白人要活得有價值。」

 

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改變思維模式使心安平安

 

Yvonne本身是佛教徒，已經皈依，之前曾經上過佛學班，有一些基礎的佛學知識，2020年初，她的情緒受到困擾，於是想找專業人士幫助，偶然的機會下，她在Facebook見到慈山寺佛法心靈輔導中心的服務，就決定留言查詢。「見到是慈山寺，覺得信得過（笑），希望可以找到一條出路給自己。」

是什麼原因令她情緒受困呢？「工作、身體各方面都有，覺得有很多事迫着自己。工作上感到很大壓力，身體方面有胃痛、又失眠，不知道怎樣解決。我經常覺得很不開心、抑鬱，會無緣無故哭，又會發很大脾氣。雖然我辭了職，但仍然覺得不開心，而且不斷循環。」來中心接受佛法輔導之前，Yvonne曾經看過醫生，服用了大半年的藥物，亦有見過其他機構的心理學家，但仍然覺得沒用。「傳統的心理輔導模式比較被動，傾談完之後，就不知下一步應該怎樣走？但透過佛法輔導，我們可以比較主動地去改變思維模式，對往後的人生沒有怨恨，知道什麼是善、什麼是惡，尋找到內心的平安，提供另一個學習渠道。當我們多想正面的事，做好自己，身邊的人都好像對自己好一點，可能是磁場的關係吧。（笑）」

Yvonne很感恩中心的竺姑娘耐心地跟她傾談，用淺白的字眼去解釋佛法。「社工很有心，我們彼此有交流。以前我很急躁，遇到困難就只會投訴，不懂面對，竺姑娘會從佛法角度引導我去思考，鼓勵我換個角度去看事情，不要經常想自己做得不好、遇到困難不要逃避。她讓我明白，任何事不會無緣無故發生，要找出根源。」

那麼接受輔導後，最大的改變是什麼？「現在少了埋怨、少了投訴，與家人的關係亦改善了，以前我很容易緊張，現在會想，除了自己外，可以做些什麼幫助其他人呢？而且學懂不要重複想那些負面的事。」現在她認為每個困難都是學習的機會，當情緒不佳，她會念佛號，一早一晚也會靜坐。

Yvonne鼓勵情緒受困擾的朋友，遇到困難要跟人傾訴，找方法去幫自己，先處理好自己的情緒、令自己心安。「接受輔導不是負面的事，起碼代表你已經踏出了第一步。

 

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知苦是改變的動力

今年四十八歲的Apple，一直以來都習慣把心事埋藏，無論開心、傷心，都不會跟人分享、傾訴，她形容這可能是受到原生家庭的影響。「父母很少機會讓我去表達自己的感受，長大以後，工作、感情方面遇到問題，我都不懂表達，覺得即使說出來，別人都不會明白，而且我亦找不到一個合適的人去傾訴。」

多年來大量情緒壓抑，令情緒影響身體，加上家族有癌症病史，2016年Apple確診第三期乳癌，她第一個反應是接納，然後覺得要向自己的身體道歉。「接到消息那刻，我正在戒毒院舍做義工。雖然我的姑姐和表妹都是因為癌症而逝世，但我覺得這個病，部分原因是我內心長期積壓太多不開心的事。」最後，Apple接受了八次化療，三十一次電療，以及乳房切割手術，身為基督徒的她，患病期間一直在戒毒院舍擔任全職工作。「我有照顧自己、好好生活，如果努力過後，仍然要離開也沒有辦法。」幾年下來，乳癌治好了，但她一直感到背痛，心跳急速，身體狀況告訴她，自己承受着壓力而不自知，她覺得是時間需要找人幫忙。「雖然我經常接觸大自然，去行山、跑步，但仍然感到痛苦，而且痛苦是不斷循環的。患乳癌的時候，令我知道是時候要表達自己了，所以我覺得這個病是來幫我的。」

「我有朋友從事輔導工作，知道慈山寺佛法心靈輔導中心有免費的輔導服務，就鼓勵我來，於是我打電話預約，幾個月後便正式接受輔導。」2020年3月，Apple來到中心，認識了方姑娘，一共接受了十六次輔導，她形容每次來中心的心情都是十分期待的。「在方姑娘面前，我可以盡情表達，過程中有眼淚、有笑聲，我很信任她，她會很用心聆聽我的痛苦，幫助我建立信心，知道我是值得被愛的。有時我會覺得自己做得不好，但她跟我分析原因，知道事情並不是我所想那樣的。過程中她不會好刻意去講佛法，但有時會用經文去引證。」

Apple表示，佛法是她的恩人，接受完輔導後，她覺得自己比以前開心，更加認識自己。「方姑娘會與我一起研究苦因，令我對很多事情都能夠釋懷，知道事情發生了，就去處理它，懂得欣賞自己。」她笑言自己是個外表堅強，但內心脆弱的人，活到今天，終於懂得要「喊救命」，知道要適當地表達自己、開放自己。

疾病、情緒困擾，人人都有機會遇到，問到她有什麼說話想對同路人說？「我真心推薦中心的服務，大家不需要介意宗教，遇到問題，要勇敢面對自己，嘗試不同方法、尋求專業輔導，幫助自己成長。患病後，我沒有埋怨過，因為自己都要對身體負責任。癌細胞最怕你開心，所以我們要對自己好一點。人就是這樣，覺得痛的時候才會想去改變，患病其實都是給自己一個反思的機會。」Apple希望自己接受完輔導後，可以有新的發展。「目前我仍在休息，我會好好記着方姑娘的鼓勵和支持，以正能量繼續幫助其他人！」