2020第六屆觀音文化節，佛教文化講座系列第九講
日期： 2021年1月2日
地點： 觀音講堂
主講嘉賓：衍空法師
當初定這題目時，可能沒有深思熟慮，其實在「疫」境中叫人安心，是不合理的，一個人如果遇到家人生病，乃至親人往生，要他不傷心是不人道的。所以在「疫」境中，大家如果感覺到擔憂、不快樂、煩惱、孤獨、寂寞、無奈，你其實是一個很正常的人。「疫」境中，大家都需要戴口罩，不能順暢的說話；放假沒地方可以去度假；冬至不能團圓；不能相聚吃火鍋，怎叫人安心？所以今天的題目應該改為：如何在「疫」境中安心地不快活。因為「疫」境中不快活是很正常的，當然還有後續要講。
古人說：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。什麼時候會是你的喜怒哀樂未發出來？風和日麗，平平淡淡，沒事的時候，情緒當然不會生起，情緒未發時在哪裏？安住於內中，那個時候叫做「中」，「喜怒哀樂之未發，謂之中」。有快樂事時就會歡喜；有疫情就會不快樂和擔心；「發而皆中節，謂之和」，是在疫情中你有擔憂、有不快、有困惑、有苦悶，如果你的情緒生起是「中節」，即恰當的擔心，是可以的；但若擔心到睡不着、心煩意亂、不能正常工作、吃不下飯，感覺孤獨，差不多瀕死了，便過了「中節」的階段，需要特別留意。
即是當一個人面對家人的困難和痛苦時，譬如有家人往生了──就像家父往生時，我也難過、也會哭，怎會不哭呢？但若過了三、四年仍傷心地哭，你便有問題了。如果疫情中你感覺不快活，那很正常，但卻不可以過度了。
即是說，我們做人，首先要面對客觀事實。現在有疫情，自然會擔心；升職加薪自然就高興；家人生病自然會擔憂，我們要做的，是處理問題。疫情下我們不快樂，如果有方法處理好，假如疫苗能發揮到效用，兩個月後疫情終於消失了，便不用有擔心情緒。你現在因疫情失去工作，疫情消失，餐廳回復正常營業，大家就沒事了。那便是客觀事情能夠處理好。但客觀事情有些可以處理，有些卻不能。譬如去年疫情開始直至現今，什麼辦法也未能讓疫情消失，只有等待疫苗，從去年發現病毒至今，中間的一段時間，我們只可以勤洗手、戴口罩、保持社交距離，此外便沒什麼辦法了。想講的是，人生中有些事情可以做，可以改變；但有些事情，卻是不可以改變的。
我們能選擇看待事情的心態
譬如我們的父母，不能改變。出世後才選擇父母是不可能的，兄弟姊妹一樣，不可能改變，你一出世就已註定了。老婆老公、女朋友男朋友，你都可以選擇，爸爸媽媽你卻沒有選擇。出世之後，我們在成長、吃飯、老、死之中，可以選擇嗎？也沒有選擇，你一出世，就要吃飯、吃飯後就要成長、跟着讀書、工作，慢慢就變老、乃至死。人生中，親緣、生老病死，都沒有選擇。
但在人生中所做的很多事情，你都可以選擇。你跟誰做朋友、像孟母三遷的選學校，可以選擇；在學校結識朋友、乃至找男朋友、女朋友、跟誰學習、讀哪間學校，都可以選擇；還有一樣東西你一定可以選擇的，是你如何看人生、如何看父母？是可以轉變的。
這一對父母真好，很疼我的；這一對父母不疼我，還打我，但他們到底也是我父母，我很愛他們，很孝順他們；這是我父母，他只給我坐日本車，不給我坐德國車，他們不中用。以上都是子女對父母的不同心態。我們不能選擇父母，但如何面對他們，卻可以選擇，那是內心世界，個人成長的思維，我們如何看這世界，決定如何與人相處，都可以選擇。月的陰晴圓缺，人的生老病死，不可以選擇。但我們如何看待月的圓缺，卻可以選擇。
說回疫情，它已客觀存在，我們不可以選擇。這時候，我們有些恰當的情緒反應是正常的，但過度卻是有問題；你一點不驚慌，也是有問題。有些人不當疫情是一回事，不戴口罩、照樣飲宴、聚餐，的確是有問題。因為你不怕、放肆、沒警覺疫情的危險，便容易中招，還連累身邊的人。但你太擔心，睡不着覺，弄至神經失常，去搶米，家裏囤積口罩、消毒藥水，也是無謂。怎謂之「中節」？恰當？我相信這是難的。
佛陀出家後，經過六年苦行，日食一麻一麥，骨瘦如柴，後來發現，如此苦行是沒用的，於是放棄苦行，行中道，恢復進食，回復氣力，繼而行中道，之後才開悟成佛。
看得深遠有助做出正確抉擇
佛教說「中道」，儒家說「發而皆中節，謂之和」。都是說中道。
情緒如何行中道？有沒有標準？其實這個「中」的尺度，每個人都不相同，你的「中」與我的「中」是會有分別的。
中道是智慧，是恰當，不會過度或不足。如何掌握？需要自己揣摩。像煮飯一樣，火太大會燒焦，火太小會煮不熟，很難一下子告訴你何謂之「中」，反而是你自己去觀察事實。例如想身體健康就要戒煙，我年輕時的年代，吸煙被視為有型，因為廣告看多了，吸收了當中的形象，以為吸煙很有型，但其後科學家告訴你，吸煙有另一種因果關係，原來患肺癌與吸煙有直接關係。
當你深入明白和理解事物，就不會只看它表面。單看事物表面時，你會隨着六根 ── 眼耳鼻舌身意，產生對外境的第一層次回應：喜歡不喜歡、好味不好味、跟自己的食色性也配不配對。令「我見」感覺舒服的、讚歎我的、歌頌我的，我就高興；罵我的、鄙視我的，我就拒絕，這是人的獸性，很機動的。
不知有沒有人告訴過你，如果你讀書能力好、IQ（智商）高、成績佳、大學考試成績高，以一級榮譽畢業，便可以找到好的工作；但當你踏入社會工作，是否能升職、事業能否成功，就不是靠IQ，而是要靠EQ（情緒智商）、人際關係。老闆發工資給你，要看你的表現，你要與老闆、同事、客戶合作，你會有壓力、會被罵、會失敗、會跌倒爬不起來，這些都要靠情緒智商。
有人中學時成績名列前茅，但入大學後，人材濟濟給比下去了，變了個普通人；你以為自己很本事，踏入社會工作後，發現社會上有更多人比你能幹，你已不是最能幹的那一個了，你如何自處？如何生活？如何處理情緒智商？是靠你如何看人生。你是否認識自己的情緒？認識其他人的情緒？更重要的是，能否處理好自己的情緒？如果你處理不了自己的情緒，隨自己的獸性回應事情，別人罵你，你扁嘴、瞪眼，對方若是老闆，你便倒楣了。你在困難中若被老闆罵了，能不能回應他，你會回去反思處理好事情？有沒有這種能力？不是要你去奉承 （擦鞋），但有時你需要學安忍波羅蜜。安忍波羅蜜就靠情緒智商。何時關懷？何時收斂？何時處理情緒？你覺察到對方的情緒嗎？做人除了明白表面，要能看得深遠，才可以做出好的抉擇。
吃芝士蛋糕，即時的果報是好味、舒服、喜歡；長遠一點的果報是致肥。吸煙最初的果報是感覺有型；長遠的果報是可能患癌。讀書考試很辛苦，如果能堅持，便能長知識智慧，懂得如何做選擇。人生是不斷的選擇，人生是否活得好，視乎選擇做得好不好。如何可以增強我們的選擇能力？就是智慧。智慧就是你看事物能否遠一點，能否明白因果，明白因緣和合而生。
明白因緣和合就有能力改變人生
什麼是和合而生？事物的出現，不止是一個因一個緣的，是有很多的因很多的緣合起來的。譬如現在我用手指弄出「啪」一聲，這一聲是誰弄出來的？怎弄出來的？首先要有我的手指，沒手指就沒手指撞擊；沒撞擊就沒空氣震盪；沒空氣震盪，你的耳膜就不會感受到震盪；你的腦就不會聽到聲音。怎樣才會有我的手指？因為有我的身體，有我的身體要靠我父母，我父母要結婚才會生出我，我父母的出現，又要靠我阿公、阿爺、阿嫲等歷代祖先，他們都與我手指這「啪」一聲有關，還要靠這地球、空氣等等眾多因緣，當然最直接的因緣，就是我的心，因為我的心想與你溝通。我想給你舉個例子，由我的心這個因，推動我運用所有現前的因緣，製造這「啪」一聲，並非全是隨機的，是因為我的心為主因去推動，繼而配合種種因緣，你才聽到這聲音，這就是眾因緣和合而生。
佛教說，世上所有事物，都是眾因緣和合而生，你越明白什麼因生出什麼果，你的抉擇能力就越優秀；越優秀的抉擇能力，即是能為自己和其他人帶來現在和未來的幸福。
所有人都有個共同願望，就是離苦得樂，沒有人喜歡痛苦的，人人都喜歡幸福，怎樣才能離苦得樂獲得幸福？如何才能沒有「疫」境？就算在「疫」境中也能有快樂？要靠智慧、你的決定能力、你如何看待這個世界。
剛才說到你有能力決定怎樣看待自己的父母。你不可選擇父母，但你怎樣與他們相處、如何看待他們，卻是你的智慧、認知能力去決定。更重要的是，為什麼要來聽講座？為什麼要學佛？因為人的成長過程中，很多東西是沒學好的，就像舊版的電腦中有 bugs（蟲）一樣，怎辦？可以 upgrade，將它升級。我們對人生、對父母，乃至對疫情的理解，不是錯，是偏差，偏差也會出現問題。現在你來聽講座、聽道理，就是 upgrade（更新）。更新的意思是，我們相信眾生皆有佛性，只要你細心聆聽，就明白了解。我們的心是會更新從前的看法，那便可以改變你的人生。我們相信人生是可以改變的，可以經過學習而成長的。
十多年前開始，我與李焯芬教授、陳麗雲教授一起，在香港大學創辦的佛學研究中心，很努力的進行一件事：將佛法與心理學、輔導學，結合出一套佛法輔導課程。為什麼說到這些？因為想帶出一個很強的信息，其實佛法中的人生智慧、佛法如何讓人明白人生，當中的道理、哲理，很能幫你更新對人生的看法，繼而令你在人生中，做出更善巧和恰當的抉擇；令你在困難中更有洞察力，懂得如何去處理。在你為成就高興的時候，怎樣不忘我而檢討，去積穀防饑，這都是佛教可以教導我們的道理。在香港大學，我們覺得原始佛教的目的，不單止是教人如何了生脫死。現代人的痛苦，不獨是擔憂生死苦，現世間的痛苦、心靈的痛苦、社會種種壓力產生的痛苦，我們認為佛法可以幫助到人們。
最近我們在香港大學舉辦了一個有關的講座，很榮幸邀請到張翔校長為我們拍了一段介紹錄影，這裏想播放給大家看：
念佛能減輕焦慮
張翔校長的介紹片段：「各位嘉賓、各位朋友，今天的講座非常特別，我對慈悲、智慧和科學的關係非常好奇，佛法輔導是運用佛法的慈悲和智慧，配合心理輔導，來幫助人們化解內心的壓力，提升心靈健康。港大佛學研究中心在過去十年裏，一直推崇宗教研究和結合科學，不單領先創立了佛法輔導，更以腦電圖等最新的科技來核實成效，研究已經在多份國際學術雜誌發表。最近，中心的研究項目，是念誦佛號對大腦的影響，利用EEG（腦電圖）和FMRI（功能磁力共振成像），深入了解在念佛號的時候，大腦相應的功能以及結構的改變。有趣的是，念誦佛號可以強化正面情緒，平衡恐懼感。這種平衡不同於一般由高級中樞發起的從上而下的情緒干預，而可能是從腦幹和杏仁核開始，從下而上的情緒干預和調節，從生物心理的角度，這項研究也開闢了一種新的方法，處理情緒問題。佛學研究中心開辦的佛法輔導碩士和深造課程，希望能栽培一批高等教育程度，並經過專業培訓的佛法輔導人員貢獻社會，提升社會整體心靈健康。」
我給大家看這段錄影，是想向大家證明，我們最近發表了幾篇對念佛很有水平的學術論文。張翔校長是一位十分認真的科學家，他很支持及認同我們的研究和成就，我想向大家介紹一下。因為我和大家說的是一些道理，從明白道理而疏導、更新自己對人生及壓力的看法，能夠幫助我們去處理困難。因為我們明白和理解之後，會更加心安，乃至合理。剛才我也說了，不快樂也是合理的反應。總之，不要過度就可以了。但在心靈上理解了，並不代表能處理好。我知道自己不要抑鬱、不要生氣；但我仍在抑鬱、仍在生氣，怎辦？怎處理才好？因此我想向大家介紹這三篇與念佛有關的學術論文的內容，向大家證明，佛教的念佛方法，通過我們的研究，證明是有用的。大家也可以上網看這幾篇論文，它們已是 open sources。
第一篇：重複的佛教念誦能調節人腦對恐懼和焦慮圖片的後期反應。
第二篇：相對於非宗教念誦，宗教念誦時，後扣帶皮層的人腦自覺 Delta wave 明顯升高了。
第三篇：多模態磁共振研究顯示，反覆念佛，能形成正面情緒基模及結構，以抗衡恐懼心。
（上述研究的詳細報道，請參考《温暖人間》第560期）
更新對人生的看法
說這些是想讓大家知道，如果在疫境中真的不能夠安心，又沒有方法去處理的話，如果你是佛教徒，可以去念佛；如果你不信宗教，便去找些宗教信仰來幫你，其實你真的可以會好些的。若你仍是說不相信，都沒問題，你可以學習觀呼吸，將專注力帶回現在 here and now（當下），將情緒、集中力抽離外面的世界，不要看那麼多不好的事物、不好的東西，將心抽離，不要胡思亂想，帶回來觀察現在的呼吸，在現在當下，平靜和安樂，這樣亦可幫你處理情緒。
今天和大家說的最重要是，在疫境中不開心是可以的，但切勿太過度，若過度了，有兩方面可處理，一是更新對疫情及人生的看法，令它好些、正面些。到底如何才好？你覺得人生有沒有意義，與人生本身無關 ── 人生只是人生，要你在人生中找到意義，你找到意義會活得好些，整個人就會快樂些。你覺得不好、很悶，便嘗試去找些意義，找些意義去付出、去幫助別人，在疫境中找些更大的理由活下去，好好活下去。咬緊牙關，硬着頭皮都可以，人生去到某些困難位置，不要說那麼多漂亮話，咬緊牙關，沉沉默默，一步一步做下去，壞日子一定會過去，2021 年一定比 2020 年好，很難比它更差，希望大家抱着信心，因為你是有佛性的，你可以更新對人生的看法，你可以嘗試念佛，可以念南無阿彌陀佛、念觀世音菩薩，乃至念你自己的宗教信仰。希望大家2021年如意吉祥、身體健康、福慧增長。