守培法師遺像
守培法師是近代名僧，不但禪行功深、亦精通經教，素有「江蘇僧寶」、「十大名僧」之美譽。
守培法師，江蘇泰縣人，生於光緒十年(1884)。父母早喪，家境清貧，靠兄長養護。十歲時，從喪禮中見僧侶誦經梵唱，油然嚮往，特向法師請求出家，始有機會寫書認字。
廿一歲圓戒後，往焦山參聽《彌陀疏鈔》，對經文毫不理解，鬱鬱不歡，自感不解佛法，愧為僧人，於是奮發研經。之後再到金山寺參禪三年，大有進益。
三十一歲，守公接任超岸寺住持，圓滿一屆，認為志在經教，毅然退席，專注研究。當時，想到佛教衰落，急須提高僧侶素養，自辦玉山佛學社，培養僧材，直至中日戰爭影響才停辦。
就在興辦玉山佛學社時，守公在江東一帶講經，又撰作出佛學論著。專力推崇《楞嚴》、《起信》，極力評斥法相唯識，尤以自著的《新八識規矩頌》，引起佛教界的重大回響。由於守公的見解迥異，多位大德也撰文評駁，掀起一場又一場精彩絕倫的佛學交流，大開學人眼界。（部分內容收入「現代佛教學術叢刊」第28冊《唯識問題研究》）守公的論點雖非人人認同，但他對經義之深究，就連印順法師亦深為敬佩。
內戰期間，守公門人多避居香港。到1955年，守公在國內圓寂。香港鹿野苑的明常長老、靜觀林明觀法師、出軸軒松泉法師等發起追思法會。事後，守公徒孫隆根法師發起成立「守培法師紀念會」，有感師祖著有佛學論文二十種，僅出版十二種。餘下遺作尚未發行。除佛學外，守公對書畫、金石亦有獨到的功夫，只是知者甚少。為免珍貴墨迹法寶就此湮沒，隆根法師延請超塵、松泉、震天諸師協同編輯《紀念集》，選刊部分遺作，又搜集各種專文及輓聯詩作等等。經過多翻努力，隆根法師出版《守培法師全集》，禮請印順法師作序，序文稱：「律己也嚴，處世也淡，不求名聞利養，而惟專心於教義之闡揚，守公乃一為佛法而探究佛法者！」扼要闡明其生平之德行。
1960年佛誕，《守培法師紀念集》出版。隆根法師有感整理祖師遺作的目的已基本完成，而自己亦應聘到馬來西亞弘法（後來更成為新加坡佛教總會主席），遂將紀念會撤銷，相關活動亦歸平靜。
守公平生駐錫江東，雖未踏足香港，卻留下對聯一幅，聯云：「信深三寶，澤被群生，微妙闡真宗，滿座氤氳霑法雨；地闢毘城，蓮開覺苑，莊嚴啟輪相，十方羅拜擁慈雲。」至今仍存東蓮覺苑大殿入口處，可供懷緬。