問：這年來受社會事件和疫情影響，心情起伏不定，容易不開心、生氣、恐懼，面對這樣的情緒不穩定，請問如何化解？佛教徒面對生氣、埋怨、不安等各種情緒，又如何對治？
答： 可應用佛教的六種基本禪修方法，對治身心與外界交織時的各種苦惱。簡述如下：
1. 出入息觀（安般念）：放鬆身心，捨除雜念，只專注於呼吸上。「生命只在呼吸間」，呼吸暢順，身心寧靜安康，生活品質自然改善；心安理得，智慧亦增上，易解難題。此法自然簡單、安全可靠，對治散心雜念、浮動和焦慮不安。
2. 不淨觀：觀察人我男女事物的敗懷不淨相，例如老病死相、身中穢物，屍體、物質腐敗等過程，以對治淫欲貪愛為主的煩惱執着，從而發厭離心，並且持戒修清淨行。當貪求愛欲減滅，眾苦亦相應減滅，身心得以清淨自在；少欲少惱，知足常樂，不假外求。
3. 慈悲觀：修對眾生「慈（予樂）悲（拔苦）」的心行，對治因嗔恨、怨忿所生起的詛咒漫駡、欺凌打殺等意識行為。具體慈悲觀的修法是常念佛念經、禮佛懺悔回向，行各種布施善行而不求回報，常存好心說好話做好事，廣結善緣，身心便會調柔安樂，自身命運、人際關係得以改善，便可逢凶化吉，自在安祥。
4. 念佛觀：所謂「禮佛一拜，福增無量；念佛一句，罪滅河沙。」以至誠恭敬心禮佛念佛，念佛的歷劫修行、大智大悲、普度眾生之無量不可思議功德，可增福滅罪，消除業障，令行者身心安穩祥和，助益一切善法功德增上，效果與修慈悲觀相同。
5. 因緣觀：「諸法因緣生，亦從因緣滅。」世間一切精神與物質的生滅現象，都是關係性的存在和消失，是無常變化的過程，當中沒有永恆不變的真實自體；倘能常於生活中如是觀察思惟，或應用佛教的「十二因緣順逆觀」，當心識與真理法性契合，智慧便會增長，愚癡、貪嗔等煩惱執着，便相應減滅，令身心平衡自在。因緣觀是世間出世間的真實觀門。
6. 界分別觀：與因緣觀類同，以觀察身心與境界的性質及關聯，主要以「十八界」──六根（眼耳鼻舌身意）、六境（色聲香味觸法）、六識（眼耳鼻舌身意），以及「四大」生命元素（地水火風），作為禪觀基礎，認知「精神與物質，皆是各種因緣條件和合的產物」，當中並沒獨立實存的體性（我），從而體悟「無我、空」之真理；能提起此正念，便能放下自我煩惱執着。
學佛修行之目的，是「離苦得樂（無副作用、徹底的安樂）」。「有慈悲沒有敵人，有智慧沒有煩惱」，正知正見其真義（緣起性空），解行並重，持之以恆，才能得到佛法的真實利益。