體敬法師舍利奉安情況
佛陀遺教「以戒為師」，可知持戒知律是實踐真理，修證定慧的根本所在。自古以來，佛門對戒律尤其重視，出家弟子更須如法「受戒」方可領得認可的僧籍身份，當年法顯和尚甘冒性命之危前赴天竺，目的是學習戒律，為中國僧侶引入傳戒儀規；唐代的鑒真大師，不理朝廷禁令，六次出洋才能東渡日本，也只為向東瀛弟子授予戒法。
我國佛教有「八大宗派」，律宗即為其一。由於戒律必由實踐而趣入真理，僧俗信徒均以此為依歸，因此律宗的教理本身已通於所有宗派，故此習慣上甚少提起律宗的故事。雖然如此，香港其實也有律宗大德曾留駐弘法，更在屯門建立尸羅精舍。
尸羅精舍建於五十年代初，由體敬法師倡辦。法師原籍湖北黃州，屬門第世家，自幼接受優良教育，故聰慧過人，讀書有過目不忘的造詣，少有神童之稱。壯年到四川從商，欣慕峨嵋名山，登山參訪，喜見普賢菩薩宏偉莊嚴，聖地清淨遠非塵囂可比，突然心開意解，請求剃度脫俗，並受具圓戒。隨即到江南參訪，跟隨高旻寺的來果禪師習禪，兼理寺務。
三十年代，法師取道香港前往緬甸朝禮大金塔，因事滯留香港，寄住於青山禪院，適值住持顯奇法師倡辦念佛，請體敬法師主持，開啟了與香港的法緣。未幾，應虛雲老和尚之請到福建湧泉寺整頓教務，得以親近律宗大德慈舟法師，深得法益。繼而穿梭南北，興修道場，辦學弘經，道譽日隆。
1949年，大陸政權易幟，法師重遊香港，回到屯門青山的小精舍掛單，隨緣弘法。到1952年購得現址闢作道場，取名尸羅精舍，點出「持戒弘戒」的宗旨。
1958年，恩師慈舟大師在福建圓寂，於是迎請舍利來港，在精舍後建造舍利寶塔，同年底落成奉安，請得定西老法師撰寫碑記，記述老法師德行，也卑本地信徒有仰瞻靈蹟增福增慧之善緣。
六十年代初，體敬法師在九龍創辦佛海蓮社，定期舉辦持戒念佛法會，接引市區信徒。及後，以青山之道場簡陋，尤須重修並擴充殿閣，奠定現時之規模。1967年，體敬法師應邀到台灣弘法，發願在台北樹林鎮創辦道場，由是奔波兩地，為法忘軀，竟於翌年九月在台北圓寂。事後燒得舍利百餘顆，香港弟子親赴台北迎請舍利回港供奉，更增建舍利塔一座，請得佛聯會會長覺光法師及僧伽會會長洗塵法師主持奉安典禮，備極哀榮。