從亂世中覺醒

近三個月以來，香港紛爭不斷，社會氣氛緊張，我們的情緒都深受困擾，不少人因此失眠、焦慮、抑鬱，社會已出現「集體情緒病」，情況令人擔憂。8月25日，「王道學」邀請到佛學博士袁尚華，以「亂世‧正智正念」為題，在香港中文大學主持一場講座，用佛教的思考方式，從多角度分析時局，在亂世中為大家提供精神上的出路。

講座正式開始之前，袁尚華博士先帶領大家進行三分鐘的靜坐，以收攝那顆不安、散亂和疲憊的心。面對近日的社會動盪，他認為我們先要回歸心靈深處，使心境澄明，才能觀照實相。有別於一般坊間的評論，袁博士嘗試以一個宏觀的思考模式，以及佛教的「因緣論」，跟我們分享他對今次社會事件的看法。

首先，他指大家正經歷一場香港自開埠以來，從未曾有過如此廣泛的社會動盪，由於一條《逃犯條例》的修訂而引發軒然大波，出現連串反政府示威，事件更受到國際關注，牽連甚廣。社會怨氣之深，無論你的立場是哪一方，都無法避免產生不安、憂慮等等負面情緒。目前，他最擔心年輕人的處境，因為當中所造成的心靈創傷可能無法挽回。對於捲入事件未深的年輕人，他勉勵他們，不要悲觀，反而當視之為對人生的磨練，感恩有機會生於這個大時代，最重要是保持獨立思考能力，不要人云亦云，對未來抱有信心，更應發願，充實自己，相信香港經歷今次衝擊後，可以涅槃重生，將來為香港作出真正的貢獻。

然後，袁博士強調，亂世中更須生起正智，佛教講眾緣和合，而今次的社會事件，並非單一的因果所造成，背後有不同力量交織，大家需要用智慧起如實正觀，尋找出眾因眾緣，找出根本原因，才能「對症下藥」。他提出以下五個角度檢視今天的亂局︰
 

1 重塑歷史軌跡

第一點是「縱度」，亦即審視香港的歷史軌跡，如實認識歷史。香港的殖民地歷史源於1842 年的鴉片戰爭，中國戰敗，與英國簽訂《南京條約》，把香港割讓予英國。自此，展開了中國落後積弱，被西方一連串不平等條約欺壓踐踏，三千年來從未有過近乎亡國滅種的大變局。後來，八國聯軍入侵、日本侵略、南京大屠殺、國共內戰……一百五十年來中國人經歷的苦難，令中國有極強烈的苦難意識、防衛意識和危機意識，這份無法磨滅的創傷，成為中國人的深層意識（見右表），持續影響着中國的國運。二戰之後，東、西陣營對峙，直至蘇聯解體、東西德統一，西方的自由主義宣告勝利，中國意識到必須建立一套有別於西方的體制，保護國家安全始終是核心原則。但中國在五四運動與文革已背棄了自己的傳統文化，自己無底，又要拒絕西方形態，到底中國靠什麼立國？只有摸着石頭過河，而香港不幸處於此夾縫之中。

1980 年代，鄧小平破天荒提出一國兩制，保持香港原有的資本主義制度和生活方式，希望避免一場可能在香港發生的後殖民戰爭，表面上穩定過渡，但亦埋下今天亂局的禍根。袁博士指出，一國兩制只處理政治經濟制度問題，沒有處理香港人的精神歸屬問題，香港的肉身屬於中國，但香港的靈魂則擁抱西方，造成港人雙重效忠的矛盾困境。這是歷史遺留下來的問題，亦是中國近二百年國運導致的大環境，這是一個巨大的歷史共業。
 

2 內外時局大趨勢

第二點是「闊度」，亦即「時局」，我們對世局要有正知。首先，這跟全球的局勢相關，例如法國黃背心示威、英國脫歐、美國總統特朗普施政等等，都反映自由主義的極致延伸，包括一系列不同形態的反傳統價值、反主流價值、反整體、反結構、反中心、反建制、反政府等等的思潮，香港今天的困境是不能割裂出世局而劃地自觀的。而從香港內局觀之，自回歸後，一直都有各種爭議，例如房屋問題和高地價政策，市民的生活環境不人道，年輕人前路茫茫，從經濟民生到政治制度，中港矛盾，種種問題致令民怨爆發，與上述思潮主調是一致的。另一個時局大流就是科技發展，例如英國脫歐都受大數據應用影響，今天，一個Telegram 群組就可以在極短時間、用極低成本動員以萬計群眾上街。他指出，當個體自由被最大程度上釋放之後，任何體制式的管治都會被削弱甚至瓦解，此後，混亂將會成為常態。

3 尋找生命的歸屬

第三點是「深度」，亦即生命的層次。袁博士語重心長地表示，我們要如實了解生命，才能拯救生命，特別是了解現今年輕人的處境和痛苦，才能幫他們離苦。以往香港的社會環境比較純樸，但現今年輕人受到的外間干擾比較多，比如互聯網文化的影響，加上他們當中不少人的父母離異，親子關係不佳，袁博士說，當他每次與年輕人談到家庭問題，孩子們總是心有千千結，踫到痛處常常痛哭流涕。而且香港社會一向鼓吹「中環價值」，成功標準比較單一，例如贏在起跑線、買車買樓、嫁個有錢人等等，這些他們都未必認同，但又沒有人告訴他們何謂生命的價值，究竟什麼值得我們去追求？以上種種，都會令年輕人迷失生命的方向。人的生命，必須要有一個精神歸宿，找不到，就會反抗。

袁博士指，要挽救年輕人，就要從生命價值的層面入手。年輕人反抗，擁抱自由主義，上街高呼「我要自由」，這是生命的吶喊，呼叫出生命的空虛掙扎與孤獨無奈，是誰弄出一個如此荒涼的世界給下一代？這種苦，不是每人派四千元就可以解決的。自由主義是一把雙刃劍，可以創造價值，也可破壞價值，年輕人需要得到適當的引導。他又認為，人是一個歷史的存在，但歷史不能死讀，而是要有傳承感、歸屬感，最後才到民族感，突破個人封鎖，把生命投放在一個更大的群體。中國有五千年優秀的歷史文化，可惜大家都遺忘了。一個一個孤獨的靈魂，都寧願在網絡虛擬世界中尋找自己也不知真假的價值認同感。
 

4 建立邏輯思維

第四點是「法度」，即邏輯分析能力，袁博士表示，佛教教人「正思維」，首先就是要懂得思考。當我們討論具有爭議性的問題時，要有思考的法度、符合邏輯，不要犯思考上的謬誤，例如群眾運動，不管正反兩端，都會出現很多口號、各種文宣，但這些口號文宣往往帶有強烈情緒引導作用，亦未必有具體的理據支持。他提醒大家，當情緒主導自己，無明亂惑就會乘虛而入，盲目衝動，做了不該做的事，由惑而有業，由業而有苦，最後就要付出慘痛代價。他鼓勵大家，可以嘗試多點接觸與自己相反立場的訊息，不要躲在同溫層，保持頭腦清明客觀，讓自己靠近中道，免走極端。

5 行菩薩道  懷悲憫心

第五點是「高度」，即是要抱持理想情懷，在混亂的時代，不要失去信心，特別是學佛人，要包容不同意見，對生命有悲憫心，即使你不同意對方的行為，但當批判別人之前，要先悲憫或同情他，沒有人想自己犯錯，每個人都有無可奈何的苦衷；另外，也須具有正智正念，判斷是非實相，相信人人都有光明的佛性，相信每個人始終都會覺悟。袁博士亦補充，面對亂世，佛教徒有兩個可行方向，第一是保持自己的生命清靜，修無諍行，自淨其意，不被影響；第二是行菩薩道，懷着悲憫心，關懷社會。古往今來，承擔社會亂象的是儒家讀書人，而佛教關心的是生死、覺悟的問題，主要講苦業意識，求離苦得樂，行有餘力，自度度他。

過去佛教比較欠缺歷史文化意識，但面對今天的亂局，這不只是政治問題，而是社會文化的問題。因此，袁博士強調，現今世代，佛教必須思考一個課題，是否要跳出有限的宗教範疇，把弘法範圍擴大至人文關懷，對重大議題，例如︰環保、資源浪費、國際衝突、政治倫理、經濟倫理、社會文化、學校教育、歷史文化教育等等，應有更多發聲的平台，並要保持關懷、積極參與。菩薩弘法，當「哀正法滅，悲眾生苦」，他鼓勵我們發願，成為別人的善知識，成為菩薩，承擔世運與亂象，令佛法的智慧走向全世界，解救人類越益深重的苦難。

最後，袁博士明白大家都好憂心時局，很希望可以做些什麼，他建議大家可以多講「對不起」、「請原諒我」、「我愛你」、「謝謝你」^_〔註〕，化解戾氣，彼此包容、體諒，回復正向能量，用愛拯救香港。
 

^{_{註    這四句箴言源自「荷歐波諾波諾」（Ho'oponopono），亦稱「零極限」（zero limits），是一種源自夏威夷，提倡釋放內在潛意識的負面能量之古傳療法。}}

如何能安住其心？

講座尾聲是問答環節，參加者都把握機會說出自己的憂慮，並向袁博士請教。以下節錄三道跟處理情緒相關的問題，希望與大家一同走出心靈困局。

父母與子女之間，如果持不同意見，應如何相處？

答︰別將政治帶入家庭，因為家庭是講「愛」的地方。父母只消告訴子女「無論世界變成怎樣，我都會愛你」便可以，最能感動人的是真誠。

最近常常感到不安，又失眠，如何才能安住其心？

答︰要先處理好自己的情緒，可以嘗試靜坐或做一些靜心練習，透過呼吸放鬆身體，跟自己的情緒連結，暫時停止接觸相關資訊，從不安中抽離一下。

今天，作為佛弟子，應如何自處？

答︰作為佛弟子，在亂世之中，更應起正智正念。正智是判斷力，判別是非的能力；正念是承載力，承載艱難的能力；以正智化解迷執，以正念超越人我；以正智撥亂反正，以正念悲愍蒼生。讓我們一起發願，努力學習，自助助他。