海仁法師畫像
連續幾期介紹了廣東佛教發展史，如果要進一步介紹粵港佛教的互動和關聯，那麼，就不得不提及海仁老法師的事迹了。
海仁法師乃廣東中山石岐陳氏子，生於清光緒丙戌年（1886），四歲時母親離世，因屬長子，需協助照顧六名弟妹。童年時，因嗜愛聽聞武俠故事，發覺江湖人士每有紛爭，定當禮請佛門方丈主持公道，由此感知佛陀必定是偉大人物，悠然生敬，稍有機會便追尋佛門道理。後來得知念佛誦經能普利人天，生起出家修行之念，藉此功德回向母親早脫輪迴。是以二十一歲即到粵東華首臺寺出家受戒。由於清末民初時期廣東社會動盪，加上「廟產興學」政策大幅沒收寺院土地及財產，傳統大叢林首當其衝，唯有遣散青年僧尼。有見及此，年輕的海仁法師聽聞江南一帶的佛教風氣與廣東大有不同，於是雲遊參學，先後參禮寧波天童寺、育王寺、揚州高旻寺、杭州靈隱寺、常州天寧寺、奉化雪竇寺、安徽九華山、破山興福寺等等，均是歷史悠久，道風遠播的宏偉道場，法師遊歷十五年，親近多位當世高僧，又親身體驗北方叢林規模，眼界為之開闊，修持亦有相當進境。
當他回到廣東時，經常向年輕僧侶介紹參學的見聞，使後進們心生嚮往，而我們熟識的筏可和尚、茂峰法師、融秋法師、增秀和尚等等正就是受到海仁法師的鼓勵而結伴到華東參學，後來再到香港定居發展的。可以說，海仁法師帶動了粵僧北訪風氣，拓闊了廣東僧侶的閱歷與修養，對現代廣東佛教及香港佛教是有劃時代影響的大德。
1918年，海仁法師認識揚州的性蓮老和尚，適值老和尚發起重修祖庭，欲到香港勸募，便陪同前來照應。當到達大嶼山昂坪時，欣慶香港氣候和暖，兩人便決定留駐昂坪，結廬靜修，從此與香港結下深厚因緣。經過幾年籌措，於1921年在昂坪建立靜室，名為「阿彌陀佛」，但兩年之後，性蓮老和尚因忙於籌劃重修祖庭事務，先行回國，並將產業轉歸海仁法師管理，從此在昂坪隱修。
海仁法師先後研習天台、華嚴等宗派，尤擅《法華經》及《楞嚴經》，並發願「教演天台，志弘楞嚴」的志向，平生宣講《楞嚴經》無可算數，且著有《楞嚴經講義》，見解精闢獨到，素有「楞嚴王」之美譽，港內大德居士紛紛慕名拜在門下，除聆受教益外，也開拓本港弘播《楞嚴經》的風氣，影響深遠。
老法師德學俱重，戰後被推舉為佛教聯合會會長。七十年代，老法師已屆九十高齡，體力衰退，屢傳病重，本地信徒紛紛趕往昂坪照料，此亦側面反映老法師隆高的德望。1978年正月初九圓寂，港九佛教團體舉行盛大追思會。