有一位佛菩薩精通醫術，擅長醫治各種病苦災厄，讓你事事逢凶化吉，而且更是天天營業，24小時全年無休。這位菩薩正是悲心憫人的藥師佛。藥師佛，全稱藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、醫王善逝或消災延壽藥師佛，為東方琉璃淨土的教主，不僅能幫助眾生免於疾病纏身，增福增壽，更能去除貪嗔癡三毒，身心大清洗。
新冠肺炎疫情全球肆虐，各大道場都希望藉着舉辦藥師法會，替社會大眾祈福。今期《溫暖人間》出版之時，適逢11月14日是藥師佛聖誕，我們特意透過此特輯，感恩藥師佛的加持護念，並藉着法師及信眾的分享，從信、解、行、證各方面，介紹藥師信仰和殊勝的感應，同場加插一些藥師佛小趣味，讓大家更立體地了解藥師佛，並一起發願以佛法消減業障，解脫生死輪迴之苦；更重要是學習藥師佛走入社會和人群，在自利利他中成就菩薩道，用心光照亮我們的家人、朋友與世界。消災離苦，事在人為。
候診前 知多D
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- 為什麼叫「藥師佛」？
「藥師」的意思如同現代說的「醫師」，世間的醫師只能治身心疾病，藥師佛則能開法藥幫助了脫生死輪迴。
- 為什麼藥師佛能消災延壽？
消災延壽的力量，來自藥師佛的十二大願與修持。
- 藥師十二神將（藥叉）是誰？
宮毘羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、頞儞羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毘羯羅。他們本是飛行於空中的鬼神，但是在聽聞《藥師經》後，皆誓願守護誦持《藥師經》者，而成為護法神將。每一神將各擁有七千藥叉隨從，計為八萬四千護法神。
- 生病點藥師燈有用嗎？
最重要是點亮心燈、法燈，才能點燃生命的希望。
- 為何藥師佛有時持藥缽、藥草，有時捧塔？
中國的藥師佛造像，左手所持的藥缽、藥壺，名稱未見於儀軌，應是古代所稱的「藥器」、「無價珠」，可除身體病苦、除煩惱三毒。藥草名為訶梨勒，又稱訶子，象徵妙藥。至於手持藥塔的造形，則僅見於近代中國寺院，一說是繞塔能帶來除障招福等功德，一說是象徵佛德，被譽為法界圓塔。
- 身體生病才需要修持藥師法門嗎？
不只身體會生病，心也會生病。心中有佛，自然念念光明，處處平安。無論是持誦《藥師經》、藥師佛號或藥師咒，在固定的時段用功，都能使我們內心清淨。
- 如何供養藥師佛？
《藥師經》所提的供養法門，修持方法是以各種花、香、音樂供養佛像，抄經受持學習，或者供養法師。其中受持經典的部分，除了抄經，還有閱讀、背誦、為他人講說等方式。經中也糅合這些法行，提出供養受持的儀軌，包括：塑畫形像、供養經典、受持誦讀、思辨經義、開示演說等，而這也構成了當代藥師法會的基本輪廓。
- 如何參加藥師法會？
《藥師經》提供的修持方法有很多種，除了持咒治病，化解長期受病痛折磨，或其他水災、疾病、戰爭等災厄危難；《藥師經》也提出延壽、免難的具體方法，包括受持八分齋戒、造立佛像七尊、禮拜供養、誦經、燃七七四十九盞長明燈、懸續命幡、放生等七門儀軌。
十二個修行功課
法鼓山香港道場 演建法師
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消災延壽是一個賣點
《藥師經》經文說：「我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂。」但是在生病時才急call藥師佛來診治，真的有用嗎？法鼓山香港道場的演建法師指出，雖然有病才去求神拜佛，是信仰的做法，不過起碼可令心靈得到寄託，發揮安心的作用。如果有向佛菩薩發出求救的訊號，其實已經有所相應。藥師佛希望用消災延壽作為一個賣點；在吸引你過來後，第二步就希望你開始改變自己，慢慢轉念。得到藥師佛的庇佑，消災除苦只是第一階段的接引與轉化，如果要真正圓滿，仍須依賴自己的修持，才能真正達成消災免難的目的。法師說，我們內心常起煩惱，是因為不明白世間無常及緣起緣滅的實相，如果能夠將迷信轉為仰信及解信，對佛菩薩的功德、智慧和慈悲生起信心，並開始實踐藥師佛所發的大願來轉化自己，一定可以處理到生命難關。
然而，因業力而要受的果報，一句名號，就可消除了嗎？藥師琉璃光如來，善治眾生苦痛病源。除了以物藥醫生理之三病──老病死，更需要用法藥治心理之三病──貪嗔癡，方能達到消災延壽。演建法師強調，要真正轉化，必須從根本着手，先要消除無明，即是不如實知見及顛倒行為。法師以疫情為例，「新冠肺炎疫症的發生，都是因為大家過去和現在，共同做了一些行為，而引起一些現象，既然現在大家已經處於這狀況裏面，我們首要是去接受、面對，不要責怪他人，因為這樣做的話，業力只會加重。當然我們明白，現在大家都很擔憂害怕。解苦方法，便要嘗試改變生活方式，學習適應環境，最重要必須多種善因，凝聚善念，互相幫忙。」
對當下疫情的幫助
信仰藥師佛，希望消災延壽，是人之常情。但如果僅限於此，就窄化了藥師法門的內涵。修持藥師法門，向藥師佛學習，必先了解藥師佛的本願功德，即是藥師佛不忍眾生受苦而發下的十二大願，我們應該以此為模範及人生方向，讓自己活得更有價值。「十二大願其實是十二個修行功課，願與願之間互有聯繫，大家可以透過修行，慢慢發掘每個願的深度，繼而開發自己的智慧慈悲，成為最終的覺者。十二大願的長遠目的，是希望眾生不再受身心病苦，得到真正解脫。」
那麼此時此刻，我們可以做什麼？法師表示，瘟疫是人類共感所致，病源在人的心。「果品法師鼓勵大家透過參加法會，學佛修行來安定自己身心，然後把安心方法跟他人分享，藉由心靈環保去淨化人心、淨化社會，才是解決當下災厄最徹底的妙藥良方。」
十二個修行功課
生佛平等願。佛以慈悲丶智慧丶饒益有情來莊嚴色身，更願眾生如自己一樣，尊重不同生命，放下成見喜惡，發放光明溫暖眾生。
開曉事業願。從事給予大家快樂，拔除大家痛苦的工作，開啟如藥師佛救度眾生的慈悲心，以身口意幫人。
生活無憂願。以無量無邊智慧方便，令諸有情得無盡受用物，廣行布施，滿足眾生的生活基本需求。
安立大乘願。以正知正見及廣大菩提心為依歸，自利利他。
戒行清淨願。身口意與智慧慈悲相應，令自己和眾生不墮三惡道，安住菩提道上。
諸根具足願。幫助身體有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，無諸疾苦，相好莊嚴。
身心安樂願。幫助貧窮及病痛纏身者，眾病悉除，生活物資安樂豐足。
不取於相願。如諸佛菩薩般相好莊嚴，學習大丈夫的寬闊心量，超脫男女性別身體之苦。
回邪歸正願。讓自己及眾生脫離外道邪見，不再向外攀緣，回歸佛道。
從縛得脫願。幫助眾生從災難苦困中走出來，身心重獲自由。
得妙飲食願。幫助眾生身體上飲食充足，心靈上有佛法滋養，繼續修行，法喜充滿。
得妙衣服願。幫助貧苦眾生獲得華衣美服，莊嚴自身，並透過修行提升心靈品質。
破迷Q & A
藥師佛賣點可以延壽，是否違背老病死定律？
在佛教裏，因緣與因果有着密切關係，佛教透過前因後果的原理，說明人生的貧與富、貴與賤、幸與不幸的差別，無非是由於各人自己的行為所造成的結果。所謂：「欲知過去事，現在受者是；欲知未來事，現在做者是。」因此，不管遇到什麼狀況，既不逃避現實，也不推諉責任，面對着一切的問題，用慈悲、用智慧，努力不懈來糾正它、改善它。佛法的修行，沒有佔便宜的事，否則就與因果不相應，實際是在正法之中，必是付出多少得多少。
藥師佛有多個名號，念哪個着數？
你可以按自己的心念名號，無論名號長或短，都可看到佛的功德，重要是我們如何去念這個佛號。一般人是比較散亂去念，不太專注或者不太清楚自己正在念佛號，念時要清清楚楚，你可以有節奏地去念，每一拍停一停，南無_消災_延壽_藥師_佛，跟着拍子，念每一個字也把你的心貼在佛號上，這樣有安定作用。
念咒比較靈驗？
沒有一定，視乎我們的身心狀況。當身心比較浮躁時，念咒比較好，因為咒比較長，如果你比較緊張和打妄念時，你就接不了下一句，所以你需要好專注。不過，如果你覺得與佛號比較相應，也可以念佛號。
念佛數目多多益善？
有些人太注重數目，一日要念一千，趕着去完成，念時的心其實沒有貼在佛號上，不停打妄想，念佛品質不好，所以念完之後，數目是增加了，可是心性沒有改變，內心的煩惱自然沒法減少，身心都轉化不了。可是如果太注重品質，不注重量也會有問題，一日念一句有品質佛號，可能只用了三秒，整天二十四小時裏，只用了三秒修行，其餘的二十三小時五十七秒並沒修行，在沒念佛的時間裏，你可能會被煩惱帶着走。所以其實念得有品質的同時，也要注重數量，因為量有時可以作為提醒。
念佛如何不發白日夢？
念佛時需要節奏慢，因為一緊張就急，所以首先要放鬆及調慢，慢一些你就可以清楚自己有沒有安住在佛號上。然後你可在佛號後放一個數字，南無消災延壽藥師佛一，作為提醒你是念第一句，如果你發現忘記了數字，就重新再來。從一至十，建議大家念到十時，再回到一，每次念從一至十，心會比較專注，安住在佛號上。
修持秘訣 信心第一
大覺福行中心 傳燈法師
「臨急抱佛腳」這句說話聽得多，今年疫症當前，不少人因而想起修持藥師法門或憶念藥師佛，大覺福行中心住持傳燈法師表示，佛菩薩對眾生慈悲，「臨急抱佛腳」總比不做好，但如果平時已經有勤於修行，念念與藥師佛的弘願相應，效果自然更勝一籌。從藥師佛的十二大願可知，修持藥師法門能幫助我們解決現世身心的苦困，那麼究竟要如何修持才算如法，並且有效果呢？
付諸實行經文教義
傳燈法師解釋，根據《佛說入胎經》的描述，世間的疾病大致分為四種，第一種是不嚴重，不用吃藥的；第二種是有危險性，但
吃藥便可根治；第三種則不能單靠吃藥，需要透過佛法作為療法；第四種是由業力所致，不能挽救的病症。而藥師法門所針對的是第三種疾病，我們修持的時候必須具有三項條件。「首先我們的信心要堅固，沒有半點疑惑；其次必須虔誠恭敬，持之以恆；還有要保持善念和善行，不可作惡。」
傳燈法師指出，其實《藥師經》的經文中，已經明確道出我們應該怎樣做，重點是要跟隨經文，付諸行動。舉例說，當中包括持藥師咒108遍，而經過誦咒的淨水可以給病人飲用、念藥師佛號、結壇造幡、七日七夜受持八關齋戒、點長明燈、持戒行善修福等等。「之前有位信眾誕下早產嬰兒，身體虛弱，一出生便受了很多苦，有次我去不丹，到訪當地每間寺院都為這位嬰兒點燈祈福，而他媽媽都很虔誠，現在這位小朋友已經就讀幼稚園了！點燈的力量是不可思議的。」
持咒感應 不可思議
至於持誦藥師咒，傳燈法師表示，真言咒語就像一顆丹藥，我們毋須知道裏面的成份，只管一心一意用就可以，能隨滅一切眾生的苦惱。除此之外，持咒還可以幫助我們收攝身口意三業——身︰結手印、口︰念誦經咒、意︰觀想甘露法水從頂上滲入體內，洗滌體內有病的地方。
對此，她分享了一次自己患病的親身經歷。「2018年，我身體有毛病，患了良性子宮肌瘤，後來腫瘤越來越大，影響到腎臟，令膀胱排水出現問題，身體水腫。同時間我去了一趟四川的阿壩，認識了一位活佛喇嘛，他一見到就知道我不舒服，他叫我持誦藥師咒一百萬遍，病就會有轉機。雖然未必可以持到一百萬遍，但我對藥師咒本身很有信心，結果治病的過程好順利，我遇到好醫生，即使在手術床上我亦一直持咒。醫生說要八個月才復元，但我完全無痛，感覺好舒服。經過這次經歷，我對《藥師經》的認識更深刻了。我鼓勵大家平時盡量多誦藥師咒。」
東西淨土相通 隨順眾生根器
大覺福行中心一直致力推動院侍服務，關顧醫院院友及家屬的心靈健康，傳燈法師是佛教院侍部主管，又擔任駐院院侍，那麼在醫院和安老院做服務時，也會為病人念誦《藥師經》嗎？「基本上，阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、藥師佛等，全部我們都會用到，要契合、隨順眾生的根器，以及視乎病人平時慣用什麼法門。通常如果病人的狀況是康復中的話，我們會教他念誦《藥師經》、持藥師咒或念藥師佛號。以我所知，瑪麗醫院紓緩病房內的一角安放了一尊藥師佛，希望病人見到後會有信心、內心安穩、提升信仰的力量。至於快離世的病人，就會向他介紹淨土法門。其實不同法門都有共同點，藥師佛不會計較、妒忌的。（笑）」
一般我們談到往生後的淨土世界，較多人熟悉阿彌陀佛的西方極樂世界，對於藥師佛的東方琉璃世界則較陌生，但其實二者是等無差別的。傳燈法師指出，人的臨終一念非常重要，只要我們淨念相續念佛，佛菩薩就會來了，淨土是佛菩薩的境界，我們需要做的是抱持信念。「人臨終時念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引他，而藥師佛則令我們現世已經可以安穩，不用等離世。」她以人生的季節來比喻，當生命到達「秋天」，就好像日落的時候，我們會想起西方的阿彌陀佛；而當生命正處於「春天」，就好像日出的時候，我們會想起東方的藥師佛，那是有希望的境界。
「兩邊同時去修，不會相違背的。如果我們生前種下很多善緣，造了很多善業，有足夠資糧，死時去哪裏都可以，一定會去好的地方，視乎我們跟哪位佛菩薩契機。佛菩薩的世界是相通的，臨終的一念發心、發願，因緣具足，就可以去到想去的地方。」最後，傳燈法師鼓勵大家，我們應學習藥師佛的精神和願心，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，在利益眾生中成長自己。
供奉藥師佛 病後痛楚減
余道華和太太顧順儀，兩年前在大覺福行中心皈依佛教。事緣順儀兩年前被確診患癌，可幸妹妹是藏傳佛教徒，得悉姊姊的患癌消息，立即請了一尊藥師佛像給她，另一位師兄送來了一顆法王賜的法藥來，自此，全家人每天虔誠供奉藥師佛。其後，佛壇陸續增添了釋迦佛、觀音和地藏菩薩像，覺得與佛菩薩頗相應。
余道華認為，得知太太患癌，最害怕的是面對死亡，不知死亡何時來？有沒有痛苦？自從有了信仰，靈性上好像有了寄託，知道護法神會庇祐，對治療有了很大信心，夫婦倆亦在小姨的指引下，認識佛教成佛的道理，知道修十善的做人方向，希望能往生三善道，對死亡不再那麼恐懼。尤其是順儀，在治療期間，不斷聽經持咒，有時還會拿妹妹送的藥師經手抄本來抄寫，精神狀態在這兩年來是不錯的。
由於順儀的癌細胞已擴散，醫生不建議進行切除腎臟腫瘤的手術，認為以藥物來控制較為適宜，於是採用免疫、標靶等治療法，各種藥物吃下肚，普遍都會有不同程度的不適反應，作嘔、食不下嚥、暈眩、皮膚脫落………說來也巧，順儀的藥物治療的確順利。余師兄說，太太的辛苦程度，似乎亦較一般癌症治療為輕。
2018年夏天，在溫哥華讀書的兒子畢業，余道華和順儀到彼邦參加畢業禮，順道還去了美國旅遊一轉，回港後順儀開始發燒，起初懷疑是病毒感染，豈料是腎臟腫瘤影響所致，廿一日後才退燒，住了醫院一個月，小姨夫婦一下班即來幫忙念經持咒，順儀也做好心理準備，病床前放了陀羅尼被，及紙牌的釋迦佛像。小姨再三叮囑，恆常憶念佛菩薩，無常到時要往光處去。最終，順儀在今年六月往生，余師兄有信心說，太太走時神色安祥，定必往生善處。
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製作藥師佛像 傳承衍陽法師理念
2001-2003年間，衍陽法師罹患肝病初期，於病榻上，她以紙筆畫出一幅栩栩如生的藥師佛像畫，後來這幅畫像刊載在《緣飛筆外──衍陽法師淺墨洗塵心書畫集》中，大概是緣分使然，許多年後，沈先生無意間看到這本畫冊，於是生起一個善念——把畫像製作成立體佛像，讓大家可以供養。「我不是佛教徒，但我太太是，她跟我介紹大覺，我好認同陽師父的理念，知道他們做了很多功德，又經常照顧老人。我亦有在YouTube看陽師父的視頻，欣賞她出心出力。有次我參加大覺在會展辦的素宴，我跟衍璇法師談到，覺得他們開支大，做得好辛苦，我好想幫他們，希望大覺可以有更長遠的發展，我想幫他們建立一個品牌，吸引多些資源，又可以宣揚一下佛教。後來，璇師父送了一本衍陽法師的畫冊給我，我見到當中的藥師佛像，覺得畫得好細緻、好吸引，然後感覺就突然出來了。你可以說是直覺吧！（笑）」沈先生說。
當時是2018年，沒想到，兩年後，新冠肺炎疫情的出現，沈先生製作的藥師佛像，除了可以讓大家憶念衍陽法師外，還可以安住心靈。「我特意造了一批擺放在大覺，也希望有更多人請回家供養，心靈上可以幫到大家。」雖然沈先生沒有宗教信仰，但他坦言，造像的過程中，出現了「不可思議」的事。「其實過程中牽涉很多工序，例如把平面的畫像設計成3D立體模型、上色、包裝等等，需要串連不同的工廠和生產單位，但過程中沒遇到什麼困難，基本上都好順利，我跟不同單位都未見過面，只靠WeChat聯絡，當中即使要作多次修改，我們製作的數量又少，只是幾百個，一般工廠根本不願意做，但他們不僅以半義務的形式幫忙，而且好樂意配合，好努力去達到我心目中的要求——希望佛像能夠貼近衍陽法師畫作的精神面貌。」陽師父十三歲開始患病，多次在生死邊緣徘徊，她轉化了心態，以自身經歷去化解病人的痛苦，誠如《緣飛筆外》中記載，她畫藥師佛時，一心向藥師大醫王祈求發願︰「如果大難不死，必將餘生奉獻眾生。」陽師父活出了藥師佛的大願精神。
供養佛像小知識
疫情持續，不少信眾希望禮請藥師佛像回家供奉，祈願佛力加持，身心健康，但另一方面，又擔心自己供奉得不如法，究竟在家擺放佛像，有什麼地方需要注意呢？
傳燈法師表示，欲迎請佛像回家，最重要是保持一顆歡喜心，然後把佛像安放在一個乾淨整齊的位置，如果可以的話，最好能安放在視線以上的地方，周圍不能堆放雜物或污穢物件。「一切唯心造，如果四周的環境乾淨，我們的心從外到內，都能夠安穩。」另外，她提醒大家，如果佛桌上同時有供奉祖先，佛像應放置在中間的較高位置。除此之外，早上可以用乾淨的器皿，在佛像前供一杯清水（可飲用的），中午就收回，每天更換；能力範圍內，也可以供花，初一十五供水果，燃香的話也不宜太多，注意保持空氣流通；間中可用乾淨的濕布拭抹佛像。
「其實大家不需要有太大壓力，只要抱持恭敬心便可。擺放佛像的目的是提醒自己守好身口意，常常憶念起佛菩薩，把佛教的精神理念在生活中實踐，改變我們的生命。」傳燈法師說。
專注念誦《藥師經》 與佛心相應
早前，大覺福行中心舉行49天的《藥師經》網上法會，潘麗霞在家中參與，沒一天缺席，非常精進。甫見面，她就跟我說起念誦《藥師經》時的感應。「我清楚記得那是第42天的法會，念誦時，我感到血液在身體上下運行，從頭到腳，也感應到家中祖先都有一齊來聽經。」她說念經最好開口大聲讀誦，感應比在心中默念來得大，而且誦經要專注用心。
經常念誦《藥師經》和藥師佛號，令她更容易與佛的心相應，從經文中學懂欣賞；無論發生任何事，心要安、心要定。潘麗霞的丈夫二十多年前遇到嚴重車禍，腳曾經駁過骨，今年年初要做手術，加上年紀大，身體出了問題，最近病情加重了，需要經常出入醫院洗腎。「念《藥師經》令我的心安定了不少，能夠處理什麼就去處理，做決定時更為清晰。照顧好自己，才能照顧身邊的人。當自己的心態改善了，其他事情也會變好。我會提醒丈夫，有我照顧他已經好幸福。（笑）《藥師經》亦教會我用欣賞的眼光去看待人和事，現在我心情不好時，會去花墟欣賞花卉，情緒得到紓緩，看一切都不同了。」
潘麗霞坦言，在她人生中，佛教給予她很大的力量，除此之外，賜她力量的還有衍陽法師。她是陽師父的親姐姐，家中十兄弟姊妹，她排行第三，陽師父排行第五。「看着陽師父一關又一關地撐過去，自己的苦真是微不足道。2015年她往生時，我捉着她的手，璇師父和燈師父搭着她肩膀，一起念地藏菩薩聖號，還記得我們送她去殮房時，沿途都聞到花香味。即使她病重、嘔吐都堅持拜佛，用咖啡渣染色畫佛像、抄經，活出自己的信念，不會憂愁，她的心態很觸動我，是我們學習的榜樣。她經常叫我懺悔，處理好自己的心態。很多事情你擔心都沒用，處理好它便可以了。當身邊有人患病，就要更加勤力修行，做好自己。我覺得佛法是好的，看經文能夠給予我力量，我就用心做好它！」
藏傳藥師法門釋疑
創古密宗佛教中心住持堪布達華
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藥師法門與藏醫學
根據創古密宗佛教中心的堪布達華（Khenpo Dawa）介紹，西元八世紀，印度的堪布寂護已把藥師法門傳入西藏，其後西藏各區都很盛行，一些寺院更設有藥師佛殿。
九世紀的宇妥元丹貢布，剛出生便口誦藥師真言，被視為藥師佛化身。他三歲便有興趣學醫，八歲時醫科知識已很豐富，十八歲起從西藏前往印度六次，遍學印度、希臘─阿拉伯、漢地的醫術。他編纂的《四部醫續》，是藏醫學的經典要籍。
藏文跟漢文《大藏經》一樣，記載了藥師佛十二大願。僅因傳承不同，法相才有點差別。藏傳藥師佛是藍色身，象徵琉璃寶石般清淨，或像天空般不變易。右手作勝施印，表示施予殊勝（出世）成就及共通（世間）成就；同時執持稱為藥王訶子的藥草。左手以禪定印托缽，缽內充滿智慧甘露。
念誦真言 身心安樂
藏傳佛教中，藥師法門分為顯乘、密乘兩大類。顯乘觀想藥師佛在前方或頂上，密乘觀想自己成為藥師佛，利益有情。兩種修法都會念誦聖號或真言，真言內容其實也是藥師佛的名號，兩者意義相同。
不過，實修密法必須先接受灌頂、口傳、導引。顯乘本身沒有灌頂、口傳，但若能向上師求取真言口傳，則可增添傳承加持力。藥師佛真言有梵音、藏音兩種讀法，大家念誦任何一種都可以。
梵音羅馬轉寫：
tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye, mahā bhaiṣajya rāja samudgate svāhā
咑地雅他，嗡 派沙即耶 派沙即耶，嘛哈 派沙即雅 啦嘉 灑木噶爹 司哇哈。
（中文音譯為普通話發音。底下劃線的兩個音節，須快速連讀）
藏音羅馬轉寫：
teyatha, om bekhaje bekhaje, maha bekhaje radza samudgate soha.
爹雅他，嗡 別卡借 別卡借，嘛哈 別卡借 啦渣 灑木噶爹 梭哈。
許多華人都求生西方極樂淨土，但又希望健康，同時修持藥師佛與阿彌陀佛，會否太龐雜？堪布說不會的，一切諸佛菩薩體性為一，只因適應不同眾生，才示現不同形相。我們可以分開一早一晚，分別修持兩個法門，也可以專修其中一者。修藥師法乃至任何法門後，回向時念誦《極樂願文》，發願往生彌陀淨土，所修即成為生西之因。修彌陀法，只要能調伏自心，身心都會安樂（堪布特別指出：若不調伏自心，念藥師佛也不一定安康）；將來得生極樂，也能自在前往東方琉璃淨土。因此，東西二佛法門，並無衝突。
法藥並非藥物 患病仍須就醫
除了修法，藏密還有「法藥」，令人很好奇。堪布解釋，法藥是用訶子、毛訶子、余甘子等植物為基本物質，加上各種聖物、加持物，再經僧眾連續多日修法加持而成。其功能為消除穢氣、晦氣，平息病障、魔障。真正藥物需要對症下藥，不可隨便亂吃；但法藥並非藥物，任何人均可服食，不會有害處。動物吃了，亦能種下解脫之因，故法藥被譽為「嚐解脫」。藥物的藥力有期限，過期便失效。法藥是加持物，加持力不設有效限期，卻可能會發霉，故須妥善存放。若已發霉，則不要吃。
此外，傳統藏式香枝、香粉，用各大聖地的樹葉、香草、加持物製成，不含化學或有害物質。點燃藏香，甚至以其煙薰房子，亦可除穢、淨化、預防魔障。
若信眾患病，可否只吃法藥或修持藥師佛，不看醫生、不吃真藥？堪布說疾病有過往的業力，也有現前的緣起（條件）。修持及法藥能對治前者，但後者必須延醫診治，故最好兩者同時進行。即使修持和服用法藥，僅僅做了表面行為，不一定有效，還需其他條件配合，例如堅定信心。
東蓮覺苑藥師殿 安心祈願
——東蓮覺苑苑長僧徹法師
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歷史中的紅蓮 藥師殿的源起
位於跑馬地山光道十五號的東蓮覺苑，是香港負有盛名的佛教道場。道場由何東夫人、張蓮覺居士出資興建，於1935年建成，曾集寺院、流通處、佛學社及義學於一身。雖然八十多年來，經歷過歲月與戰事的洗禮，東蓮覺苑卻幸運而完好地保存下來，並於2017年獲政府刊憲，列為香港法定古蹟。
俯瞰東蓮覺苑，建築外形儼如一艘巨輪，蘊含着大乘佛教度眾生到彼岸的法義。內部採用西方建築結構，但裝飾仍以中式為主，依次設有韋馱殿、大雄寶殿、藏經閣等殿堂。而殿後的庭院，於1954年改建為了三層高的蓮覺紀念樓。
「我們現在身處的蓮覺樓，是當時為了紀念張蓮覺居士八十歲冥壽而修建的。」彼時，東蓮覺苑苑長僧徹法師坐在我的身邊，微笑着說。在法師的講解下才知曉，原本蓮覺樓的上面兩層，曾是夜校教師宿舍，而如今身處的藥師殿，其原身是金剛殿，在2015年適逢東蓮覺苑八十周年之際，僧徹法師提出將金剛殿優化為藥師殿的想法，最終經董事會通過，得以落實。
「在現代醫療不斷發展的今天，疾病也在以多樣面貌出現在我們面前。面對緊張的工作、繁重的壓力、不規律的飲食和自身不良習慣，大家的健康正頻亮紅燈。興建藥師殿，是希望透過藥師佛的供養，接引非佛教徒，讓他們知道藥師佛的願力，進而知道佛法的殊勝。同時為信眾祈願健康，利益眾生。」僧徹法師說。
巧思妙構 來自敦煌的藥師像
縱觀整個藥師殿，主位供奉着藥師佛、日光菩薩、月光菩薩三尊像，四周的牆壁上則擺放着五百多尊小藥師佛像，十分莊嚴。除此之外，殿內還供奉着《藥師經》中提及的八大菩薩，分別是文殊師利菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩。
「一般來說，藥師佛造像是疊掌或手托藥瓶和七層佛塔。較少有藥師佛右手持石杖，左手持藥瓶。但在莫高窟二百二十號洞窟中，有一幅藥師佛經變圖，圖中共有七尊藥師佛，其中一尊就是東蓮覺苑藥師殿所參照的原型。」問道為何殿內的藥師佛像如此特別，僧徹法師介紹說。為了讓佛像具有佛典依據，法師還曾專門請教敦煌研究院特別研究員李美賢老師，甚為用心。
倘若近距離仔細觀賞，便不難發現，深色的大號藥師佛像與淺色的小號藥師佛像間，有着細微的差別。主尊所持的石杖為四股十二環，而小藥師佛的石杖則為兩股六環。「四股代表四聖諦，十二環代表十二因緣。兩股代表真俗二諦，表示世間法和出世間法，六環則代表六度。」經過法師的一番解釋，頓覺豁然開朗，不免對造像背後的含義升起一份敬意。
而整個藥師殿的建築構思，最巧妙處，莫過於頭頂的一片華麗藻井。為了營造富有層次的空間感，殿內將每個藻井做成六角圓拱形。「六」，代表了佛教中的六度修持，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。希望藉着建築的造型，可以將殿內每一處都活用起來，注入佛教義理。「藻井中有梵文字種，即種子字，意思是『南無藥師琉璃光如來』，讓大家可以快速有效地去觀想佛菩薩名號的殊勝，同時憶持藥師佛的願力。就像一顆星星能讓人聯想到宇宙一樣，字種的功效也是如此。」僧徹法師說。
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將藥師法門 應用於生活
在佛教典故中，藥師佛是東方淨琉璃世界之教主，是一位能治眾生貪、嗔、癡的醫師。之所以以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹，以喻國土清靜無染之意。許多人都知道藥師佛有十二大願，但卻對藥師法門如何應用於生活頗為迷惘。
僧徹法師對這一點給出了自己的看法：「藥師佛的願力應從我們的日常生活開始培養，也就是知足常樂的精神。比方說今年突如其來的疫情，大家都很想知道，什麼時候才能結束？這個時候，最重要的是止息煩惱。煩惱是什麼呢？分為思想上的和行為上的。比如戴口罩是行為上的，整天擔心疫情影響自己，這是思想上的。其實這些都是有形象的壓力，影響我們的生命。當我們的生命受到影響，我們就會對生死產生恐懼。」
那麼，身為普通人，我們該如何降低自己的期望？如何調整因不斷變化的外境，而帶給內心的種種不安呢？「現代人生活在和平時代，豐富的物質生活讓我們失去危機意識，漸漸不懂得如何去積穀防饑。我們享受好的環境帶給我們的好處，卻沒有人去想，該如何把這一切延續？每個人都有自身的業力，既然疫情因因緣而來，我們也要順應情況去接納這些業力。有人說我之前做了這麼多，為什麼還是不好？佛教講的是三世因果，過去的事會影響你現在的行為和境況，所以要做好現在，那麼未來就會有改善。佛教常鼓勵大家布施，其實布施不單單指錢財，還可以將你的歡喜布施給他人，從而將我慢心、憎心漸離。」法師如是說。
擁抱無常 活在當下
疫情在香港爆發不久後，坊間曾有過一段時期的物資短缺。民眾因恐慌情緒日漸升高，而出現了搶口罩、搶廁紙、搶糧食的現象。談及此處，僧徹法師禁不住點頭，對此更是深有體會：「年初時我去寺院旁的麵包店買麵包，發現全店竟只剩下三個豬仔包，我長這麼大都從未經歷過這般場景。」法師笑着說。
「我們這代香港人，沒有受過戰火和災難的洗禮，這次疫情，可以說是我們需要面對的一場疾病戰爭。在我還未出家時，曾聽過一位老和尚的開示。他說時間來到2000年，這年頭不用打仗了，因為大家的殺業積存已久，且不懂得去護生，疾病會因此而變得複雜和難以對治。經歷了今年的肺炎疫情，如今我才明白老和尚的這番話。」
那麼，在接受了疫情已變成生活常態的事實後，究竟我們該如何讓自己安心？如何去好好計劃自己將來的生活？「首先，我們應該配合實際情況，在物質和飲食上簡約一些，而不是想着怎麼吃大餐。當你開始學習在生活中斷捨離，就代表你開始學習面對無常。再來，我們應常備一顆淡薄的心。如何做到淡薄呢？就是要但念無常，在心裏隨時做好準備，所以平時一定要好好修持。當你有了修持，面對無常時才會擁有力量。」 僧徹法師說。
不少人在今年都經歷了一段很長的「在家辦公」的日子，這對以勤力著稱的香港人來說，是一個不小的挑戰。不僅要適應家中狹小的空間，還要重新調整作息時間，聽起來似乎比踩點上班來得舒服，但實際上，卻可能一念天堂，一念地獄。「大家不要認為Home office沒人監管就亂來，佛教講因果業報，是很徹底的，其實最後的結果也是自己承受。藥師佛的願力是專念受持，也就是教導我們要留心每一個當下，做好每一個當下，培養我們安心去對待每一天。」
「「學會面對」，是今年一個很重要的課題。每個人在自己的職業和位置上發揮所長，同時確保自己的精神和作息不會被外境所擾亂。為什麼作息這麼重要呢？一旦作息被打亂，人的情緒就會受到影響。當你有情緒而不歡喜的時候，就會影響自己，影響他人。所以要做到和樂共存，就需要大家學習如何修持。」感恩僧徹法師的分享與教導，希望每個人都可以在不平凡的2020年中，繼續發光發熱，好好修行，共渡難關。
僧徹法師說
Q:《維摩經》中提到：「從癡有愛，則我病生」，貪、嗔、癡三毒導致世間各種痛苦，我們應該如何應對？
A: 其實我們每個人，或多或少都會對身邊的人、物件、事情升起情執。因緣法中曾對破解情執給出了方法：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」舉例來說，你看見一位法師在敲木魚，在敲木魚的這段時間內，他就是專注而集中精神地負責把工作完成好。當中的定力和專注力很重要。當一個人的精神集中，那麼他就會如理地去對待生活及情感上的問題。情感問題也不單指男女之情，也可以是面對一件心愛的物品破損時的反應，如何能做到中道和正見。當你有正見時，就會如理地去對待。
再比如在穿衣這件事上，回看老一輩人，他們對衣服的講究，體現在是什麼年齡就要穿符合該年紀的衣服，不會為了追趕潮流而出格。然而時間來到當下，我們不難在街上看到衣着與年齡不符的裝扮，有時甚至會讓人感到奇怪或不適。回到家庭中，情況可能會變成年輕的子女希望雙親貼近潮流，要求父母穿得時尚，否則就不開心，甚至拒絕與父母外出。其實，這就是一種情執的表現。喜好是一種情執，我喜好一個人，就希望對方漂亮，嫌棄對方不好看，這就是一種執着。怎麼去解決呢？就是如法、如理。
又比如，你要怎樣在起床到睡覺的這段時間裏，用作息去規範自己的貪、嗔、癡？起床的時候貪睡，這是一種貪。接下去你會變得愚癡，因為明明已經遲到，可你卻仍舊選擇貪睡。結果你真的遲到了，你摸着自己那很快的心跳，覺得不舒服，這時你的健康便受到影響。如果這種情況持續一整年，心臟和身體也許就會出現不少問題，甚至心理上也不再健康。所以最後會發現，原來有規律的生活，也是佛法。所以若能如理地去活好每一天，就能夠克服貪、嗔、癡。
