在整理茂峰法師的資料時，往往發現茂公與許多廣東的官紳人士時有往來，這固然與法師的德行有關，其實也與民初時期，政府實施「禁醮」的歷史背景有關，因此也略為補充說明。
辛亥革命前後，知識分子倡導西學，一時之間全國瀰漫「全盤西化」的風氣，往往認為傳統文化是落後，更視佛道信仰為迷信，對於坊眾啟建宗教醮會（法會）最為鄙視，認為是散播迷信，愚昧民智的行為。當時，廣東地區政府已陸續禁醮。後來，教育部更通令全國取締。但民國建國以來，國家並未得到和平，各省軍閥劃地為王，經常為土地利益而發動戰事，軍民傷亡自然不能避免。站在軍官的角度，每次戰事均有傷亡，超度陣亡將士並藉此安撫士氣民心最為重要，於是形成文官反對打醮，武官推動建醮的特殊狀態。
雖然國內不便打醮，但香港因屬殖民地，政府不干擾宗教活動，華人可自由舉辦醮會，也間接推動了本地市區的弘法活動，經會、法會相當興旺，於是也雲集許多的高僧大德。其時，廣東作為北伐基地，軍事活動頻繁，軍官對建醮有實際需要，但中央政府既有禁令，信仰佛教的軍官多以講經活動附帶進行祈福活動，但一時三刻也難以找到合適的高僧主持。適值年輕的茂峰法師由台灣返回大陸，過境香港時獲本地居士邀請留港發展。茂公是廣西人，通曉粵語，且年輕有為，德行高潔，先後獲圓瑛法師、諦閑法師等大德賞識讚譽。加上曾到江南留學，又到過台灣任教佛學院，頗有聲譽，正是不可多得的人材。
當時廣東軍官正煩惱找誰主持法會時，本港紳商大力推薦邀請茂峰法師到廣東各地弘法，由是與廣州、陽江的官紳往來。後來，香港寶蓮禪寺的筏可和尚被請回肇慶鼎湖山慶雲寺晉職方丈，卻被誣陷為間諜而下獄，幸得虛雲老和尚出面請得李漢魂軍長調停營救，事後與軍長傾談間得知廣東需要延請法師弘法，筏可法師也特別推薦同學茂峰法師，以是因緣茂公的大名漸在粵軍當中傳播，李漢魂、李福林、余漢謀、香翰屏、岑學呂等軍長也相繼拜訪，甚至皈依座下，而政界人士也慕名拜師，結下許多的佳話。經過多年的交往，茂公與軍政人士建立連綿不絕的法緣，也累積深厚的情誼。五十年代，幾位軍長先後來港定居，不時到東普陀寺拜訪話舊，也各盡力量支持茂公，藉由這些社交關係使茂公的事業得到更大的成效。
茂峰法師與香翰屏將軍