2002年曾經參加美國威斯康辛大學腦神經實驗，
登上《時代雜誌》封面，被譽為「世界上最快樂的人」的詠給．明就仁波切，
將於本年九月重臨香港，再次親自傳授快樂之道，
這是仁波切在印度閉關四年半後，再度來港的弘法之旅，
活動包括「十日禪」閉關、「認識本性」開心禪工作坊、兩天公開講座、
香港噶舉祈願法會等。
明就仁波切在喜馬拉雅山上獨自閉關四年半，過着瑜伽士之山林閉關生活，在圓滿出關後，《温暖人間》雜誌特別派人到印度專訪正在智慧林寺授課的仁波切，以下是專訪內容：
温：温暖人間
明：明就仁波切
温：尊敬的仁波切，你為什麼要做長達四年半的長期閉關？
明：當然是為了更精進的禪修，逐漸發展出更深層次的證悟，這是非常重要的。為什麼要這樣做？讓我們看看密勒日巴尊者的例子，尊者是在經過十二年閉關後獲得直接證悟的。當時，密勒日巴尊者也曾想過，不如多教一些學生多聚一些信眾，可是他的本尊卻向他示現說，為了未來眾生的最大利益，他應該繼續閉關，這樣會更有幫助。因此，密勒日巴尊者又回到關房，大半生閉關。
温：這樣的閉關重要嗎？有什麼意義？
明：最重要的是，一個人的改變必須從內心發展出來，我們想幫助世界，就必須先從幫助自己開始，因為我們都是世界組成的一部分。如果每個人都只想改變別人而不想改變自己，只會為世界帶來麻煩。如果你真正的在改變你自己，你就會自然地散發出一種感染力（正能量），自然而然的利益許多人。
温：你能跟我們分享你這四年半的閉關經驗嗎？聽說你經歷過瀕臨死亡經驗（Near Death Experience），可否說說？
明：第一年的閉關最困難，也收穫最大。我幾乎死掉了，當時我身無分文，靠乞食維生，不知道什麼原因，可能吃錯東西或食物中毒什麼的，我在拉肚子，那時我走在印度拘尸羅的街頭，山窮水盡，好像一切都完蛋了！如此這樣，連續上吐下瀉了三天，到了最後一天的早上，我想我快要死了，我全身癱瘓，失去了視覺和聽覺，但是我的心卻份外清明，彷彿萬里晴空透進了陽光，我很清晰的知道我並未有忘失鮮明的覺知，沒有任何思維雜念，我安住在這種禪定中，我想有三或四個小時，之後，我知道現在不是應該死亡的時候，這種感覺越來越強烈，像一種慈愛的感覺，然後，突然間我感覺到我的身體，慢慢的、慢慢的，我知道我回來了；我嘗試動我的手指，居然能動了！這就是我所經歷過最好的經驗。
温：有什麼值得透過瀕臨死亡經驗學習的？
明：在這次瀕臨死亡經驗之前，我企圖逗留在街頭。其實我一直感到害羞，並不真正想在街上，並非擔心食物供應等等，而是有一種羞澀感，因為我從未這樣做過！但是，瀕臨過死亡經驗之後，一切都變得自然無比，我可以處處為家，一切都可以找到家的感覺！
就像看見一棵樹吧，這棵樹也變得珍貴無比。這種經驗太寶貴了。
當然，在這次經驗之後，我繼續禪修，主要是修清淨的覺知，心性的修持。我並沒有用本尊或其他什麼來修習，也沒有採用任何正式的儀軌，只是簡簡單單的修持，最重要是心性的修行，即是佛性。
温：那麼，我們是否都要透過瀕臨死亡經驗去暸解和欣賞生命？
明：這又大可不必，你可以透過不同經驗，學習同樣的功課。我的情況有點特殊。雖然我有長時間練習禪修，但是，生長在一個很好的佛教家庭，頭上又有「仁波切」的光環，就像佛法裏的一個皇子，養尊處優，從來沒有過流落街頭或欠缺僧侶和他人幫助的經歷。因此，第一天流落街頭的經歷真的很困難。
如果一般人也想獲得像我當時流落街頭的經驗，用來認識生命，我想在人的一生中這種機會比比皆是，例如失戀、失業、失敗、失去、突然遭損、病痛、獨居、找工作、養兒育女、交租付賬等等。這些都是學習功課的好機會！
温：什麼是生與死？
明：佛教相信輪迴，在輪迴中身心不斷流轉，身和心的狀態不停改變，而輪迴的流轉卻永不止息。例如，一個人死了，進入細微的中陰身，身與心將如影隨形，像水和杯一樣，可以不停地改變形狀；就像電線和電，電線如身體，電如心，如果用來開動電腦，就有電腦的應用，如果用來開風扇，煮咖啡……也能呈現出不同用途。
當身體轉為動物、人類或鳥獸時，心的功能將隨之而改變。
什麼是最好的放鬆方法？
接受您沒有在放鬆！ 哈~哈~哈~
當我們越是嘗試去放鬆，拼命跟壓力對抗，刻意尋找特別的平靜，就會令到自己越難放鬆。禪修的方法是「一切隨它去」（everything let it be）。
如果您能夠放鬆，那很好；
如果您未能放鬆，也很好。
當能夠接受自己未能放鬆的時候，
其實您已經在放鬆了。所以，百份之百的放鬆（全然的放鬆）是「隨它去」（let it be）。
温：生命的意義是什麼？人生的目標是什麼？
明：對於一般的人來說，人生的目標就是獲得快樂，每個人都在找尋快樂，盼望快樂，但是對於我們，在佛教來說，生命的目標就是認識本性（本來面目），照見你身心中本有的佛性。如果你覺悟到你的本性（佛性） ，那麼，你人生的目標就是獲得解脫。
温：什麼才是真正的快樂？它和世間的快樂有什麼分別？
明：真正的快樂發自內心，不假外求。世間的快樂，一般會心隨境轉，例如擁有物質，不一定快樂，也許有一點點快樂，但它會隨着境遇的改變而改變。真正的快樂，本自具足，不會因外境的轉變而轉變。
温：西方的科學家驗證了你是「世界上最快樂的人」，他們怎麼界定「最快樂的人」？用什麼方法測試？
明：噢！在美國他們把一些所謂的「快樂的人」招了過來，舉行了一場比賽，讓我們彼此競爭……哈、哈、哈、哈。
不、不、不……並不是真的比賽，這些科學家（美國威斯康辛大學衛斯門腦部造影與行為科學實驗室 ）測試了各人的腦神經，發現我的數據有點不尋常，最初他們以為儀器壞了，重新再測試，結果數據還是一樣，最後發布了結果，記者就稱我為「最快樂的人」……只不過是一個綽號，並不是真的比賽。
温：佛法和科學是否相容？他們能如何合作？
明：佛教徒和科學家都在追尋真理，分享很多共同的原則，一般來說，都有共同目標；分別只是在於現代科學家主要探討外在的世界，有許多重大發現，貢獻良多。佛教徒主要探討內在的、心的科學，如何明心見性，讓人發展出重要的、善良的本性。如果這兩者能攜手合作，定可能就會獲得「聰明的頭腦和善良的心靈」。
現代科學探討外在世界的真相上大有能力，但是，如果沒有對內心世界的認識，缺乏了智慧、愛與慈悲，世間的聰明並不能減少世間的苦難。一個人可以既聰明又煩惱，如果缺乏智慧與慈悲，一些重大的發現，非但不能造福社會，還可能危害眾生。
如果智慧與慈悲的展現，能與現代科學的聰明才智雙劍合璧，那就能真正自利利他，打造出一個真正快樂的世界。
温：什麼是開悟？
明：開悟在佛教來說，就是「認識本性」，照見你的本來面目。你的本性超越概念，當超越概念時你就會不落二端，並且從因此而衍生的苦受、無明和錯覺中解脫出來，脫離輪迴之苦。超越概念並不表示你就像活死人一樣，你的內在充滿了智慧、愛與慈悲，我們把它稱為開悟。
温：開悟和快樂、內心的平安，和空性有什麼關係？
明：空性是你的本性中的一個面向，認識你的空性並不會把你變成活死人，我們稱它為「明」，明空不二，就如《心經》所說，「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」這就是我們的本性。
而快樂有不同的層次，世間（輪迴）的快樂，你會感到喜悅快樂，但它有執着。開悟後的快樂，不只是快樂，它超越了快樂。這種快樂是難以衡量的，它不是嘻嘻哈哈的快樂，它更接近於一種滿足、一種如如不動的快樂。
温：如何開悟？
明：持特別的咒語……噢，開玩笑而已！最好的就是禪修。
温：你開悟了嗎？
明：我？開悟有不同層次，如果說最高層次的開悟，我當然會說：「沒有」。
在藏傳佛教裏，我們一般不談在禪修過程中，個人的證悟和內證的經驗。事實上，如果有人說，「我開悟了，我有超自然的能力！」這「假上師」很愛吹噓說我很特別，我證悟了等等。
温：生命中最重要的功課是什麼？
明：生命中最重要的功課就是取得平衡。就是說，一件事儘管你盡了力，但不要斤斤計較結果。你盡力，因為我們都相信自己，我們的 本性都是善良的。高層次來說，眾生都有佛性。 一般來說，每個人都是獨一無二的，每個人都有智慧、能力、愛、慈悲、覺知、技能等等，每個人都很獨特，嘗試認識自己，相信自己，相信自己的能力，想盡力去做一些美好的、有美德的事。可是，在此同時，千萬別斤斤計較結果。因為無常，實相是無常的，從更高層次去看，一切都是「空」的。
理解它，是生命中很重要的功課。
温：佛教最重要的教導是什麼？
明：兩樣—— 智慧與慈悲。
智慧就是照見實相、無常、空性。
超越概念、自我解脫，這些都是智慧。
慈悲就是愛與慈悲。就算你不能幫助別人，也請你千萬別傷害別人。如果你能夠幫忙別人，就請你盡量幫忙。
智慧與慈悲是佛法的根本，是最重要的。
温：你今年（2016 ）9月蒞臨香港有什麼目的？
明：教禪修。我從小就患上恐慌症，然後透過禪修從恐慌中解脫，禪修對我來說，幫助太大了，因此我很衷心的，想和大家分享這個真實又奇妙的方法。我去過世界上很多地方，也接受香港的邀請。很多人說，香港人需要禪修減壓、找到內心的平靜。我9月到香港就是把禪修教給有興趣的人。
温：開心禪是什麼？目的是什麼？
明：開心禪是佛教禪修的核心，但你不需要成為佛教徒才能學習。
開心禪分三個階段：
開心禪一階：
靜心—— 教導如何運用「覺性禪修」生起平和的心境和喜悅的心靈，讓我們利用任何情況或經驗，甚至是負面情緒或身體疼痛，作 為通往內在寧靜之徑。
開心禪二階：
敞心——教導如何禪修愛、慈悲、喜樂和寧靜，讓我們對周遭所處的世界敞開心胸，減少根植於痛苦成因的我執感。
開心禪三階：
見真——指導洞察力禪修，這是一種深刻的禪修形式，可以幫助根除焦慮和痛苦的成因。
温：解脫道是什麼？
明：這是佛教徒最重要的修習，是開心禪完成後的進階，主要認識心性，因為我們相信每個人都有佛性，就像佛陀一樣，我們可以透過修習，直接認知佛性，當然還有別的修持可以幫助認識心性。
温：快樂和解脫是一樣的嗎？兩者有什麼分別？
明：快樂有不同層次，喝咖啡你會快樂，吃巧克力你也會快樂，但快樂和解脫是不一樣的。解脫是指深度的「認識本性」，不變的本性，不只是一種經驗，而是你直接證悟，當然，這才是終極的快樂。快樂和解脫並不一樣，但解脫包含了快樂。
温：你將有一個「愛與慈悲的力量」講座，什麼是愛與慈悲？什麼是愛與慈悲的力量？
明：在藏傳佛教裏，我們相信愛與慈悲常在心內，舉手投足，語默動靜，無不是愛與慈悲，只是我們不知道，不認識。就像家裏明明有鑽石，你卻不知道，還在街上飽受飢寒交迫。同樣，我們本有許多寶藏，包括愛與慈悲。
愛與慈悲的基礎是什麼？愛就是希望得到快樂，慈悲就是不想受苦，這些表現在一切事情上，我們要發現它，並且把愛與慈悲擴展至別人。這就是愛與慈悲的修習。
愛與慈悲的力量很大，有時比原子彈還要強。是誰在製造原子彈？是你。如果每個人都發揮愛與慈悲的力量，它就足以摧毀原子彈。因此，發揮愛與慈悲的力量，利益他人很重要，這就是雙贏。
温：你將有一個「以喜悅擁抱焦慮」講座，什麼是喜悅與焦慮？什麼是以喜悅擁抱焦慮？
明：如果你能發展出內在的快樂，那麼無論何時何地，你都能樂在其中。如果你只能依靠外在的快樂，那麼你的快樂將如股票一樣波動。佛家認為，你先要找回你的本初善（basic goodness）和本性。你要知道，你的本性善良，你的一切全是美好的，香港人是美好的。喜悅就是認識本性、真我，要找回本性，然後感到滿足、感恩、自信；真正的快樂一定發自內心。那麼無論你面對任何困難，你都能應付自如。
在我閉關的第一個月，我差不多死掉了，只有禪定功夫和佛法能幫助我，在瀕死的關頭，我不能動，感官和肉體都癱瘓了，靠着禪修的力量，我的心如朗日，它幫助了我，它讓死亡的經驗也變得很寶貴。
焦慮就是你老是依靠外力，使自己變得不完整，讓你的心變得不安、恐懼、徬徨。
温：什麼是智慧？智慧和聰明有什麼分別？怎樣開發智慧？
明：智慧是更深層次的聰明和知識，聰明可以有很多種，但智慧更深邃，對事物的真相瞭解得更透徹，兩者在層次上不一樣。
想開發智慧，不單只是了解，而是須明白當中要義，再加上禪修和覺知，就可以變成更深層次的智慧。
温：修行人有什麼注意事項？有什麼該或不該做？
明：佛陀說了三件最重要的事：正見、禪修和行為。
正見就像大腦，以正見去理解事物就是智慧；禪修就是既從內心也從經驗出發。
行為嘛，很多修行人並沒有把禪修落實到生活中，要他們整天禪修可以，可是一旦離開禪修的坐墊，就不能控制情緒，例如發火；我們可以看出很多問題，例如一個人盤腿坐禪，旁邊那怕有一點點聲音，他就會忍不住要人家「閉嘴，我要安靜！」（哈，哈，哈，哈。 ）
因此，不要在行為上忘失了禪修，我們把覺知帶入行住坐臥中，用來處理困難、發火、妒忌、憂鬱、家庭等等問題。
融和正見、禪修與行為三者並落實在日常生活中，無論對初學者或老修行人來說都非常重要。
温：你對香港人有什麼提示，特別在社會動盪，充滿壓力的時代？
明：最重要的就是生命要有目標。一些人漫無目標，生命沒有意義，感到絕望，想輕生，又有人感到孤立、沒有親友、不被理解……想一想，可能事實並非如此，列一個親友的名單，重新聯絡。
如果你不想活下去，不為自己也為他人設想，請嘗試去培養一份關懷之情、一點熱誠之心，人活着不只為自己，也為別人，你是有家人和朋友的。
禪修對減壓非常有效，禪修是獲得希望和平靜的其中一個最好的方法。
當然，運動、社交和親友支持也很重要。
温：9月香港噶舉祈願法會的目的和利益是什麼？
明：我將帶領大家祈願。祈願法會的目的就是把許多人聚在一起祈願，祈願本身也是一種禪修，功德很大。許多人一起祈願的力量很大，如果三個人一起祈願，功德會增長三倍，百人一起祈願，功德會增長百倍。大家一起莊嚴認真的祈願，就可祝福世界和平、祝福香港、祝福一切！
温：你還有什麼話要對我們的讀者說的嗎？
明：祝福所有香港的朋友「吉祥圓滿」（西藏祝福語「Ta- sh-de-lek」）
Ta-shi就是吉祥；De就是快樂；Lek就是福祉。
我祈願香港的朋友獲得發自內心的真正快樂，從內到外都圓滿吉祥，萬事如意，心想事成。
温：謝謝尊敬的仁波切。
德噶香港禪修中心
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四年半以來，仁波切於喜馬拉雅山上獨自禪修究竟是怎樣的呢？
就讓他跟我們親身剖白他的心路歷程。
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