在佛教眾多菩薩中，文殊菩薩代表智慧，被尊稱為諸佛之母、諸佛之師，以無上智慧開啟了無數佛菩薩的佛性。這兩年，面對反覆的疫情以及錯綜複雜的社會環境，我們實在非常需要以智慧來應對，才能遠離煩惱，心安平安。趁着農曆四月初四是文殊菩薩聖誕，加上喜逢四月初八佛誕，今期《溫暖人間》製作這個文殊菩薩專輯，分別訪問了慧光法師及嘉生上師，透過他們的分享，幫助大家認識文殊信仰的修持方法與精神理念，我們更搜羅了不少與文殊菩薩有關的趣味知識與故事，全方位介紹文殊信仰，幫助大家轉化煩惱為菩提。
身處三界火宅，我們每天都為欲望所累、煩惱所苦，疫情更令大家的生活加添壓力，當下此刻，般若智慧更為重要。祝福大家都能學習佛法，得到文殊菩薩的智慧加持，把困難化為成長的資糧，走向光明。佛光普照，佛誕吉祥！
Profile文殊菩薩
| 名字 | 文殊菩薩，亦稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩、聞隨師離菩薩；此外，因為德才超群，居菩薩之首，故又稱法王子。 |
| 生日 | 四月初四 |
| 地位 | 文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之母。是中國佛教四大菩薩之一；與普賢菩薩成對，為釋迦牟尼佛之左右脇侍；和毗盧遮那佛、普賢菩薩合稱華嚴三聖。 |
| 特徵 | 智慧絕倫、辭辯無礙。手持利劍，騎乘獅子的形象，意味斬斷煩惱勇猛無畏。 |
| 職務 | 幫助釋迦牟尼佛教化眾生 |
| 願望 | 悲願深廣，勸發眾生發菩提心佐助成佛，若不成正覺，誓不成佛。 |
文殊菩薩學堂現正招生
增智慧、強記憶、擅溝通、得成就
修持文殊法門，可得六種智慧︰
- 速慧：見一字可知多達百種內義。
- 深慧：目光獨到，見解精闢。
- 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。
- 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。
- 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。
- 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。
慧光法師 學習文殊菩薩的圓融無礙
慧光法師簡介
生於台灣，1994年於美國加州大學畢業後，禮星雲大師披剃出家，於佛光山叢林學院進修畢業。曾擔任佛光山叢林學院男眾佛學院主任，專修龍樹菩薩中觀哲學教理，熱衷講授《大智度論》、《入中論》、《菩提資糧論》、《心經》、《八識規矩頌》等課程。2008年得禪門泰斗本煥老和尚傳法，為臨濟宗弘法堂上45代禪人，現為（台中）菩薩寺住持。慧光法師於2014年展開尼泊爾菩薩沙彌學院僧伽教育的弘法大業，並於2021年榮獲聯合國維和者聯邦委員會頒贈人道主義者獎。
修習文殊法門有妙方
文殊師利菩薩是中國佛教四大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的左脇侍菩薩。因其德才超群，居於菩薩之首，故稱法王子，亦稱妙吉祥菩薩。不少人都知道，文殊菩薩是智慧的象徵，被稱智慧第一。究竟文殊法門的最大特色是什麼？倘若我們想修習這個法門，又可以從何處入手呢？
「文殊法門就是智慧的法門，智慧的學習就是透過對佛法的聽聞和思惟。」慧光法師堅定地說。「作為佛弟子，我們需要深入地去了解般若的教法，這是我們的財富。首先，我們要建立正見，要親近善知識，多向善知識請教，不但聞法，還要多思惟。閒暇時應盡量放鬆，以便覺察自己的身心狀態，培養覺性；第二，平日應多去思惟所學佛法的道理，反思自己有哪些地方還沒做好，哪些地方還沒理解得很透徹，並盡快去弄清楚。只有透過這樣的學習，我們才會不斷進步。」
在慧光法師看來，多讀佛經雖然能夠讓我們對經典的玄文奧義多一分認識，但始終只是單向的溝通，無法向佛經提出心中疑問。「而我們身邊的善知識就像有生命的經本，且身為修行人，他們對佛法有所體悟。有了他們在前面引領，就可以給予我們一些方向。而透過和善知識之間問與答的交流，便有辦法把我們的價值觀和人生態度建設得更好。」
以般若、方便接引眾生入佛道
佛教有兩大核心教法：慈悲與智慧。大家所熟悉的觀世音菩薩是「慈悲」的象徵，代表人性中慈和善良的光輝；而文殊菩薩則是「智慧」的象徵，代表勇於追求生命真理而獲得解脫的美好精神。透過兩者，使人們了解大乘佛法的精髓。在慧光法師層層深入的解析下發現，原來，文殊智慧分為兩個部分，若想獲得此智慧，需要在每個當下的因緣中學習及體悟諸法平等的本質。
「我們在面對問題時，往往以為智慧就是解決問題的方法。但在佛法中，智慧分成兩個部分，一個是方便法門，即如何解決及改善問題；另一個則是般若法門，即認識並接受生命的實相。簡單來說，智慧就是我們對生命的理解跟態度，然後怎麼用正確的理解去跟境界互動，產生良善的結果。」慧光法師說。
但是，當我們面對生、老、病、死這等生命難題時，內心難免慌亂無助。對此，又該如何運用智慧應對？「當我們把這些事變成一種擔憂，內心不願意接受眼前的實相，就會變成是一種多出來的壓力和煩惱。其實，生命就像一個旅途，我們在旅程中遇到不同的風景，死亡也是其中必須經歷的一部分。很多時候是因為我們一直不認為自己會死，就放任該做的沒做好，結果浪費生命，創造出自己的苦。當你懂得生命是無常的，你才會懂得珍惜當下，感恩所有。」慧光法師如是說。
誦持文殊菩薩心咒，你的方法對了嗎？
文殊菩薩心咒是文殊菩薩增長智慧的咒語，常常念誦文殊心咒，可增長福德智慧，消除愚癡，明了諸法實相。但你知道在誦持文殊心咒時，應該注意什麼嗎？
「文殊法門講的是空性的實踐，一切法，因緣生，無有自性。而平等心就是一種空性實踐的態度。無須刻意地去觀什麼，只要保持一顆清明的平等心即可。在念『唵 阿 喇 巴 札 納 帝』時，只需要清楚地念出來，身心保持覺察、放鬆即可，這樣才有辦法跟文殊菩薩相應。文殊菩薩教導我們的是保持一顆清淨的心。這是我們本自具足的，只是被自己的煩惱給障礙住了，所以清淨心不容易顯現出來。當我們念誦文殊心咒時，能藉由菩薩的加持，讓我們容易達到安穩、平靜、專注。」 慧光法師說。
不增不減 轉煩惱為菩提
眾所周知，文殊法門的一大特色是「轉煩惱為菩提」。這句話我們雖然聽得多，但落實在現實生活中時，具體又該怎樣去轉化？「文殊法門因不落二邊的態度，強調覺察煩惱、轉化煩惱，使煩惱變成菩提資糧。這個道理其實提供給我們一種生活態度：沒有不可能改變的什麼東西，只要因緣具足，它就有可能被改變。善的如此，惡的也是一樣。」
「我們現在遇到的苦，可能是過去在某方面沒有做到位，才會有惡的因緣，產生這樣的果報。但這個苦，同時也是我們修學的機會，其實就是轉機。所以，不要把苦當成是一種恐怖的事情，也要克服內心對苦的排斥。因為這是我們自己的生命，我們會遇到它，那必定是有緣的。當緣分來到面前時，就要學習承擔它、接受它，然後透過努力去改變那個緣。只有這樣，善的因緣才會成立。」正如慧光法師所言，假如能在每個煩惱升起的當下，去覺知這是生命的考驗，願意去面對煩惱，解決問題，那就是自我提升的契機。
智慧如劍 視逆境為「磨刀石」
承上所示，文殊智慧並非一種空談，而是需要我們在日常生活中精進，在細微處反思自省，覓得出路。若將此帶入香港的情境，雖然第五波疫情看似有所好轉，但諸如失業、貧窮、病苦等問題依然存在。那些身處水深火熱中的人們，又有何良方讓心安寧？對此，慧光法師給出了以下建議：「人生有美好的時候，也會遇到挫折和失意的時候，這些都是生命的風景。而只要是風景，它們便是無常的，都會過去。那麼，怎樣在苦難當中得到力量的提升？答案是，要去建設自己的心。佛經中有一個譬喻：一個人的智慧就像一把劍，想要這把劍變得鋒利，是需要境界去幫助它的。生命有很多的境界，尤其是我們面對苦時，它是一種堅硬的境界，就像磨刀石一樣。當刀子磨上如此堅硬的石頭，才會越磨越利。如果將這把劍長期放在濕潤且柔軟的豆腐上，久而久之，劍就會生鏽、遲鈍。 」
「所以，當心藉由這些境界去進行磨鍊，就可以讓心更加地敏銳，日後便懂得怎樣去應對類似的情況。我們學習佛法，就是要把任何經驗都化成修道、成長的資糧。當困難到來時，就是在告訴我們，你有機會了，你要準備好，你要把心穩住。然後一步一步透過佛法的指引，走向光明。」
慧光法師的選擇
慧光法師當初為何選擇修習文殊法門？「我在佛學院讀書時，有機會接觸到《大智度論》中有關般若的法教，這是龍樹菩薩對《大般若經》的注釋：『般若波羅蜜是諸佛母。諸佛以法為師，法者即是般若波羅蜜。』從那時起，我便開始深入學習般若法門，自己也很相應，至今已有近三十年了。」「之所以選擇文殊法門，是因為我覺得這些善法是為了培養我們的資糧，從而薄弱我們內心的煩惱。唯有在智慧的聽聞和思惟方面不斷地深入，才能夠把佛法落實下來。因此，學習智慧是我們的終極目標。」慧光法師說。
放下「我執」 精進不息
在現代社會中，由於主客、人我二元對立的思惟模式和行為方式，造成了人與自然、人與社會、人與人、人與己等關係的異化和緊張，導致出現了生態失衡、私欲膨脹、道德淪喪、心靈空虛等一系列問題。不少人期盼從文殊菩薩那裏習得聰明才智來對治心魔煩惱，但慧光法師表示，在進入學習前，先了解苦惱的根源是十分必要的。
「我們說智慧『摩訶般若波羅蜜多』，『摩訶』就是大的意思，它在創造我們心靈的空間。我們為什麼會覺得被壓迫，覺得苦惱，就是因為心裏沒有空間了。而透過對般若智慧和不二法門的學習，它會幫我們打開內在空間，甚至可以讓空間無量無邊。」慧光法師解釋道。「現代的教育和價值觀都很強調個人，但個人雖然重要，可佛法告訴我們，除了要尊重每一個生命，更重要的是去理解『我』是沒有實體的。當我們沒有深入地探尋這些生命的道理時，我們就會停留在只是着重個人的得失、權利、自由等，反而是在助長『我執』。於是越是進步的環境裏，人與人的互動就越是冷漠。」
說到底，人的煩惱來自於認為身心當中有一個真實的「我」，並以這個「我」去跟境界對立，從而產生各式各樣的衝突和矛盾。這份「我執」，即是一切苦的根本，是功德法財的盜賊，搶奪我們的快樂。「若想把『我』解除，則需要學習『空性』，從聞思進入，建立正見，並在生活中落實和鍛鍊。但『我執』很善於說服我們，它會來跟我們講，你生氣是有道理的，你應該要發脾氣……它會促使我們去造惡業，最後果報就回到自己身上。」
聽起來，想要徹底改變習氣，拔除「我執」困難重重，普通人若想突破局限，會有辦法嗎？慧光法師笑着說：「我們要透過佛法去認識到，我們是眾因緣其中的一個緣，而不是單獨存在於世間的。遇到好的人和事，我們要珍惜、感恩，遇到壞的，則視為一種學習及鍛鍊的機會。這樣才有辦法將緊張的關係慢慢解除。這也是一種『無我』的實踐，是慈悲心的布施。當心的空間大了，懂得容納與尊重別人的存在，並感恩那份存在，最後就能達成好的互動。」
誠如慧光法師所言，佛性人人本具，若能以文殊菩薩精神保持清明覺知，清清楚楚活在當下，並將慈悲與智慧付諸於行動，如此，定能幫助我們體悟般若，破除愚癡無明。
文殊菩薩知多啲
1. 文殊菩薩是佛陀的老師？
文殊菩薩本來是佛祖釋迦牟尼的老師，為了弘揚佛法，依於願力而倒駕慈航，以菩薩身分來幫助釋迦牟尼佛，幫助佛陀教化眾生，所以暫時顯化為菩薩身，當佛陀的護法。
2. 文殊菩薩為何受到佛教徒推崇？
相傳文殊菩薩和娑婆世界的眾生很有緣，佛學講究般若智慧？沒有般若智慧眾生難以成佛，而文殊菩薩作為智慧的化身，自然受到佛教徒推崇。
3. 為什麼文殊菩薩是七佛之師？
所謂七佛之師是指過去的事，非釋迦牟尼佛時代的事，七佛分別是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。在眾多的菩薩裏面，文殊菩薩的智慧為第一，眾佛就是在文殊菩薩的指導下得以成佛。
4. 文殊菩薩道場在哪裏？
五台山是文殊菩薩應化的道場，是藏傳、漢傳、南傳佛教信仰文殊菩薩的人心中的聖地。
5. 失眠最好修文殊法門？
人的煩惱通常都是太在乎自己，如果能夠放得下自己，也就放得下牽掛。心中無事，就能安心入睡。
6. 文殊菩薩對學業有幫助？
文殊菩薩是主管智慧的菩薩，破除人們的愚鈍，想學業有成，可加以誦念〈文殊菩薩心咒〉，為自己的學業祈求菩薩的加持。
7. 文殊菩薩為何一手持劍、一手持經和騎獅子？
文殊菩薩常見造像為右手持劍，左手執蓮花，威風凜凜騎乘在青獅背上。文殊持的是智慧劍，能斷一切無明煩惱。蓮花象徵清淨無染，其上安放《般若心經》，代表般若智慧。獅子化表智慧威猛，能降伏一切煩惱。
8. 修行為何需要文殊智慧？
在遇到煩惱時，一般人都渴望能適時得到智者的指點，化解疑難。而在佛教眾多菩薩中，象徵智慧的文殊菩薩，便常常為學佛者點亮智慧的光芒。有了智慧才會有正確的作為與想法，「心隨境轉則苦，境隨心轉則樂」，修持文殊法門就可破除無明我執，脫離輪迴。
9. 文殊菩薩十大願主要講的是什麼？
一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。
二、若有眾生，毀謗於我、嗔恚於我、刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三、若有眾生，愛念我身、欲心見我、求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。
四、若有眾生，輕慢於我、疑慮於我、枉壓於我、狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有 緣，令發菩提之心。
五、若有眾生，賤我、薄我、慚我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
六、若有眾生，常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相捨離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。
七、若有眾生，供養我者、我供養他者，聽受我教、我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。
八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。
九、若有眾生，縱恣身心，我慢貢高，故於我法中污泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪迴六趣，入生死海，諸趣惡道。願共有緣，同業同道，隨緣變化，當以救之，令得出離。願共我有緣，發菩提心求無上道。
十、若有眾生，當於我法，若我有緣、若我無緣，同我大願。曼殊室利言：我有大願，以聖性力，加持有情，令罪垢消減，得入菩提，諸佛聖果。
10. 文殊菩薩有哪些常見造像？
《維摩詰經》文殊菩薩像
最常見的文殊菩薩造像，為騎青獅，手持寶劍、蓮花，但是中國佛教信仰受《維摩詰經》影響，而有不同造像風格。在龍門石窟、雲岡石窟、敦煌莫高窟等處，皆可見從《維摩詰經‧文殊師利問疾品》衍生的畫面。畫面中的文殊形象，以菩薩造型為主，頭部有佛光，戴寶冠、佩瓔珞，除了少數為站姿，多採坐姿。敦煌莫高窟第220窟北壁壁面的維摩經變相，文殊菩薩坐於須彌台上，右手持如意，左手為說法印，展現與維摩詰居士論辯的臨場感。
敦煌莫高窟中的「文殊問疾經變圖」（網上圖）
千缽文殊菩薩與童子文殊菩薩
密教典籍的漢譯，也讓文殊菩薩造像產生新風貌，如千臂千缽文殊菩薩像、五髻文殊菩薩像。千臂千缽的形象，主要受不空三藏法師所譯的《千缽經》影響，敦煌莫高窟第 99 窟南壁的文殊像，頭戴寶冠，身披瓔珞，結跏趺坐於蓮花上，背光畫有千臂千缽，每一缽中有一尊佛，代表千佛智慧。
文殊菩薩像傳入日本後，揉合密教特徵造像，以根據真言字數所製作的形象最有特色，包括一字（髻）、五字（髻）、八字（髻）等多種文殊菩薩。其中童子文殊菩薩別具特色，如京都醍醐寺《文殊渡海圖》的五髻童子文殊菩薩，頭上有五髻五化佛，右手持寶劍，左手所持的青蓮花上有梵經，坐於獅背的蓮花座，旁有于闐國王、善財童子等。
五台山千缽文殊菩薩像（網上圖）
八字文殊菩薩及八大童子像（網上圖）
《華嚴經》與五台山影響
日本僧人圓仁據《入唐求法巡禮行記》記載，他巡禮五台山時，曾見過很多騎青獅的文殊菩薩像。此種造型稱為「新樣大聖文殊師利菩薩」，可能與文殊菩薩化現五台山的傳說有關。除從唐代起，寺院設僧形文殊像，宋代太尉呂惠卿遊五台山，也曾命畫工繪製草衣文殊菩薩，體黑髮長，身穿蒲衣，手持梵篋。
新樣文殊菩薩像（網上圖）
資料參考︰法鼓文化編輯部編著︰《文殊菩薩50問》，法鼓文化出版，2019年。
文殊菩薩趣味小故事
文殊菩薩示現老人
釋迦佛在世時，有一位迦羅越（居士），他聽說文殊菩薩時常在世間出現，化度眾生，他就發願要見文殊菩薩。因此，他時常布施佛寺，設齋供養僧尼大眾，他特別設置一個高座，冀望文殊菩薩坐在上面，接受他的供養。
有一天，佛寺來了一位老人，適值是他供僧的時候，那位老人生得醜陋，而且衣服不整，卻不客氣地坐上了那個高座，迦羅越很不開心，將他從座上拉了下來，說明那個高座是給文殊菩薩坐的。但是那位老人幾次都想要坐在上面，迦羅越總是不肯讓他上座。於是，那位老人無奈只好跑走了。
那天晚上，迦羅越回到家中下跪祈禱說，他虔誠供養僧眾多年，願望以供僧功德回向，能夠看見文殊菩薩，結果仍然落空，所以很是灰心啊！就在晚上，當他睡着的時候，在夢中看見一個老人向他說︰「你想要見的文殊菩薩早已經來過多次了，但是你並不認識他，今天被你拉下高座的老人就是文殊菩薩，因為你有了富貴貧賤的分別心，所以你當面看到的文殊菩薩也不會認識。修行菩薩道的人，應該沒有分別心才是！」迦羅越醒來時，十分慚愧，從此改過自新，態度謙虛，以平等心去對待所有人。（《雜譬喻經》）
虛雲老和尚朝五台山奇遇
據《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚事跡》等記載，近代高僧虛雲老和尚（1840-1959）為報母恩，發願從普陀山三步一拜朝禮五台山時，曾有兩次處於生死關頭，幸得文殊菩薩化身解救。
乞丐文吉二度救命
原本有四位禪者由虛雲老和尚的願心感動，隨他從普陀山法華庵起香，前往五台山，但是路途艱辛，歷時漫長，所以禪者們只能放棄離開，只有虛雲老和尚仍勇往直前。朝拜至黃河時，正值隆冬大雪，虛雲老和尚便於一空茅棚內避雪。不料大雪連日不止，老和尚飽受飢寒，險些命絕時，突然出現一位乞丐烤火煮黃米粥救了他。乞丐說他︰「姓文名吉，來自五台，人皆識我。」
老和尚途中雖痢疾腹痛，仍不放棄朝山，朝至黃沙嶺一處破廟時，終於不支倒地，當時沒有來往行人，只能閉目待斃。結果，乞丐文吉再次現身救他，不但施藥煮粥，幫他換洗衣服，甚至告訴他︰「你誠孝心堅固，也算難得，我今回五台，也沒有什麼急事，我願代你負行李，伴送行程，你只管前拜，輕累許多，心不二念。」由於文吉的一路照顧，讓老和尚能專心朝山。
當虛雲老和尚終於到達五台山，卻遍尋不着文吉，直到有一老僧告知他︰「此『文吉』實乃文殊菩薩化身也（文，文殊；吉，妙吉祥）。」老和尚才恍然大悟，知是文殊菩薩兩度化身來救。
文殊菩薩化身杜順法師傳說
根據《法界宗五祖略記》記載，曾有一弟子向杜順法師辭行，想前往五台山禮拜文殊菩薩。杜順法師微笑說︰「遊子漫波波，台山禮土坡，文殊只這是，何處覓彌陀？」弟子不解其意便離開了。
弟子到五台山時，遇一老人問他來訪原因，他說︰「為禮文殊菩薩。」老人說︰「文殊菩薩已去長安教化眾生。」弟子一頭霧水地問︰「誰是文殊菩薩？」老人說︰「杜順和尚。」弟子大吃一驚說︰「是我師父啊！」等他急忙忙趕回寺裏，杜順法師已於前一日圓寂了。
大迦葉尊者欲將文殊菩薩逐出僧團？
在《文殊師利現寶藏經》裏，文殊菩薩現比丘相，成為佛陀僧團弟子，與僧團被稱為「頭陀第一」的大迦葉尊者有精彩的互動。
有一次三個月的結夏安居，僧團弟子聚集精舍精進，卻見不到文殊身影。直到安居結束，佛陀為大眾講述戒規的重要，他才姍姍來遲，眾人見他衣着光鮮亮麗，問他這三個月跑去哪裏了，沒想到他回答︰「吾在此舍衛城，於和悅王宮采女中，及諸淫女、小兒之中三月。」
原來在這三個月裏，文殊菩薩在王宮裏和宮女、孩子們廝混在一起。這番誇誕行徑，明顯毀壞戒律，馬上引來大迦葉尊者的注目，為了維持僧團清淨，他當場拿起楗槌要將文殊趕出僧團。
眼看雙方的衝突一觸即發，佛陀立刻提醒文殊菩薩︰「迦葉要趕你出去，你也該示現境界，不要讓大家誤會你。」於是，文殊立刻進入三昧，大顯神通，只見無量世界的每個世界，同時出現千萬個文殊，場面驚人。佛陀問大迦葉尊者︰「迦葉！你現在想逐出的是哪個文殊呢？」只見大迦葉尊者高舉着楗槌，愣在那裏，不知如何是好？
佛陀告訴大迦葉尊者︰「文殊的善巧修行不是一般聲聞弟子所能了解。剛剛所看到的十方佛國，每一佛的身邊都有一名文殊陪伴。此地雖不見文殊，文殊卻普現於十方。」其實這三個月，文殊在舍衛城內，開解了五百名女子的心中疑惑，讓她們欣然接受教化，又讓五百童子及五百童女對佛法產生信心，引導他們走向成佛之道。
問疾對決 ——文殊菩薩 VS 維摩詰居士
有一次，為了方便引導世人，維摩詰居士示現有病，佛陀派遣弟子前往問候，沒想到十大弟子全部拒絕，因為每位弟子在最為人稱道的修行上，不論是神通、禪坐、辯才，都被維摩詰居士一一加以破除而無法應對，所以自認無法勝任探病的任務。佛陀只好改請文殊菩薩接受挑戰。
維摩詰居士得知文殊菩薩要來，什麼也不準備，反運用神通除去房間裏所有擺設，只留一張床。首先文殊問病，表達佛陀關心，而維摩詰則以「其子得病，父母亦病；若子病愈父母亦愈」，指出菩薩之所以得病，乃因眾生有病，菩薩不捨而起大悲心，所以得病。
隨後，文殊菩薩又以「斗室空盪」問維摩詰居士是不是沒人送來供養，而維摩詰居士則答以︰「諸佛國土，亦復皆空。」兩人一問一答，闡明大乘佛教的「空境」義理。
最後說到如何通達「不二法門」的佛道。有三十二位菩薩各自說出自己體悟的不二法門，各人均以二而解說不二。最後輪到文殊菩薩回答︰「於一切法無言、無說、無示、無識、離諸問答，是為不二法門。」文殊菩薩接着問維摩詰居士對於不二法門的看法？維摩詰居士默然無言。文殊讚歎︰「善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
溫暖人間朝聖．文殊菩薩保佑
2002 年仲夏，溫暖人間再次舉辦五台山朝聖團，禮朝文殊菩薩道場。一行四十多人，某天在整天活動後回程途中，旅遊大巴迤邐於鄉間小路，迎面突然衝出一群羊，幸好司機眼明手快，及時煞車，但因為來得太突然了，砰的一聲大響，只見坐在司機旁座位的領隊小周，撞上了車頭玻璃，差點暈過去。
正當團員都趨前察看，一名中醫師迅速上前幫手急救，當詢問小周問題時，他卻是迷迷糊糊，不曉得正常回答，似乎隨時都會暈過去了。醫師立刻按他的人中，並向司機取來一根點着的香煙，一邊將香煙倒懸在小周頭頂的百會穴；一邊仍不停按他的人中。其間一直在問小周不同問題，但他只曉得支支吾吾，未能清楚回答。另一邊大家商量着叫司機開車盡快趕赴最近的醫院，最終有驚無險的抵達醫院，在多名醫師的努力下，經過大半小時的護理，小周終於清醒過來。
這次朝聖的遭遇，雖然未見文殊菩薩現身顯靈，但在救人過程中，足以顯現文殊菩薩自利利他的智慧，算是文殊菩薩保佑。
趣味圖解文殊菩薩造像
三組文殊菩薩造型插畫參考《文殊菩薩小百科——開啟智慧的菩薩》一書，在創作及配色上做了卡通化處理。
資料參考：釋見介著：《文殊菩薩小百科——開啟智慧的菩薩》，橡樹林文化出版，2004年。
嘉生上師虔誠讚頌 祈請文殊菩薩智慧加持
嘉生上師簡介
噶瑪噶舉派金剛上師；香港佛國密乘中心住持；不丹勝佛不動洲創辦人
智慧本尊 法相多變
文殊師利菩薩，藏語意譯作妙德，別名妙音菩薩，實際上早已成佛，是智慧的本尊，被譽為一切諸佛之父，因為所有佛陀都是主要依靠智慧，尤其是般若（空性智慧）而開悟。相對於示現男相的文殊菩薩，示現女相的般若佛母、度母，則是一切諸佛之母。
文殊菩薩法相有很多種，最常見的是橘色一面二臂，右手執智慧劍，左手持青蓮，蓮上安置般若經卷。此外，菩薩分別示現於五佛部：如來部、金剛部、寶部、蓮花部、事業部，依次為白、藍或黑、黃、紅、綠色。各種顏色復有一臉、三臉，二臂、四臂、六臂等不同化身。
除了寂靜相，也有為降伏無法以平和方式度化的大力惡魔，而顯現的威猛相或忿怒相。例如黑色一面、紅色一面、黑色六面的閻摩敵（即「降閻摩」，梵音「閻曼德迦」），以及一面、九面的怖畏金剛等等（漢人統稱上述諸尊為「大威德金剛」）。
菩薩顯現 真言加持
佛經記載文殊菩薩居於「五頂山」，漢藏大德一致公認就是中國內地的五台山，當地有許多菩薩顯現的典故。印度、西藏從古至今，也有很多菩薩的事蹟記載。例如古印度的月稱論師（Candrakirti，600-650），證悟至能直接面見文殊菩薩，寫下了《入中論》等鉅著，為《中論》、《四百論》等重要大論作注，並主持當時最高佛教學府 —— 那爛陀寺。同期有一位月宮（Candragomi）居士，是能直接面見觀世音菩薩的大成就者。那爛陀寺用馬車迎請月宮居士，在他前面另有一輛馬車，載着一尊文殊菩薩木像。坐在後一輛馬車的月宮讚頌文殊菩薩，前車的木像本來面向前方，竟然歡喜回頭。據說該木像的頭部沒有扭回前方，一直維持往後看的樣子，被保存於寺內。
月稱推崇般若教法，月宮推崇如來藏，二人辯論達七年之久。後世大德解釋，兩位示現長期辯論，實乃表示兩類教法究竟密意相通。
那爛陀寺另外一任住持，曾指示五百位班智達（大學者、智者）各自創作文殊菩薩讚頌，豈料翌日五百人的作品竟然完全一樣！大家都認為這是文殊菩薩的加持，並以住持的法號「智慧功德賢」命名該讚頌，自古皆將視之作十分神聖和有力的經文，大家都可以念誦：
彼之智慧離二障雲如日清淨極光明，
如實見盡一切諸義故於自心持經篋，
諸凡輪迴獄中無明暗蔽痛苦所逼迫，
眾生憫如獨子具足六十支分音韻語，
如雷厲響醒煩惱眠解脫業力鐵枷鎖，
去除無明黑暗執劍斷滅一切痛苦芽，
本淨達十地際功德軀圓上首佛子身，
百一十二嚴飾除我心昧敬禮妙音尊。
以上是《吉祥智慧功德賢讚》正文，通常會在前面先加一句「頂禮上師怙主至尊文殊師利」，讚頌後加誦文殊菩薩根本真言「唵 阿啦巴嘉那 地」（普通話發音）、「嗡 阿啦巴渣那 啲」（粵語發音）。由於此真言已經普遍流傳，一般大眾都可以念誦。然而沒受過灌頂者，只能以祈請方式作口誦；接受了灌頂，才能進行完整的密法觀修。不過，即使只打算單純口念，若能求取灌頂或口傳，亦可增添傳承加持力。
斷除執着 遠離苦難
在西藏，薩迦派初祖貢噶寧波（Kunga Nyingpo，1092─1158）十二歲時，巴里大譯師囑咐他要好好修學佛法，修學需要智慧，而求智慧則有賴文殊法門，遂給予他灌頂、口傳。貢噶寧波閉關專修六個月，得見一片光芒中，文殊菩薩安住於寶座上，雙手結說法印，兩邊分別有一位脇侍。菩薩親口開示四句偈：
若執此生則非修行者，
若執三界則無出離心，
若執自利則無菩提心，
若起執取則非是見地。
此偈把整個顯乘道統攝為修心，被稱為《離四執着》，在薩迦派是必讀的經典，噶舉派等其他宗派亦有流傳。世間本來就是無常苦空，這教法何時何地都適用；特別現在受疫情影響，人們面對種種外內障礙、身心痛苦，此教法對我們幫助尤大！
這四句《離四執着》，與噶舉派甘波巴大師（Gampopa，1079─1153）的《達波四法》相通。前者第一句，類似後者的「轉心向法」，暗示要串習無常，捨棄對現生的貪執；第二句類似「行法於道」，隱喻要觀察三界六道之痛苦、因果業力之束縛，斷除對未來生的貪執。現今新冠病毒，乃由大眾共業招感。蓋大部分人沒有因果觀念，造作許多惡業，引起共同遭受苦難的惡果。所以，承認及深信因果，十分重要。除了服藥保健和治療，大家一起止惡行善，向上師三寶祈請，則有望速令疫症平息、未來不復出現。
總之，藉由學習、思考、觀修《離四執着》首二句，減少對世間的執着，我們便會較能安忍現世的苦難；第三句說不求自利，慈悲利他，這樣做人就會比較快樂；第四句指執取自己，乃至任何事物有「我」（實質主體），則不是正見。換言之，應觀修無我。如是了悟空性正見，方可解脫輪迴，徹底消除前三句所述的貪着及痛苦。這兩句類似《達波四法》的「道上除惑」，第三句遮除自利之惑，第四句遮除我執、實執之惑。若能成功實踐，即達到《達波四法》所述「惑成智慧」之果。
整體上，聽聞、思惟、串習任何佛陀教法，特別是修學空性見，都可以說與文殊菩薩有關。反過來說，聞思修任何教法，乃至在世間做任何事情均需要智慧，我們都可以祈請文殊菩薩加持，念誦上述讚頌及真言。
文殊菩薩大部分化相的功德都是增長智慧、辯才、記憶力等，但黑文殊卻與眾不同，專門消除瘟疫、邪術、詛咒、不祥。過往SARS肆虐期間，好些上師推薦這法門。讀者若欲修學，請先向具傳承的金剛上師求取灌頂、口傳、教授。
延伸閱讀
想認識文殊菩薩可以閱讀哪些經典？
與文殊菩薩有關的經典十分龐雜，我們依據文殊菩薩的身世來歷、法義教導和教化故事等主題，整理出下列表格，提供給有興趣閱讀文殊經典的讀者參考。
| 主題 | 經名 | 出處 | 主要內容 |
| 身世來歷 | 《首楞嚴三昧經》 | 姚秦．鳩摩羅什譯，《大正藏》第十五冊。 | 文殊是久遠劫以前的古佛，在南方平等世界，名為「龍種上佛」。 |
| 《文殊師利般涅槃經》 | 西晉．聶道真譯，《大正藏》第十四冊。 | 文殊是釋迦牟尼在世時的婆羅門，後來跟隨釋尊出家。 | |
| 《放缽經》 | 晉失譯，《大正藏》第十五冊。 | 文殊過去世曾為釋迦牟尼佛之師。 | |
| 《諸法無行經》 | 姚秦 ·鳩摩羅什譯，《大正藏》第十五冊。 | 文殊過去曾因毀謗佛法而入地獄。 | |
| 法義教導 | 《維摩詰所說經》 | 姚秦 ·鳩摩羅什譯，《大正藏》第十四冊。 | 維摩詰生病，文殊探病； 文殊與維摩詰問答大乘法義，以及不二法門的真諦。 |
| 《文殊師利淨律經》 | 西晉 ·竺法護譯，《大正藏》第十四冊。 | 文殊來自寶相佛土，重於第一義諦教導，即「不二法門」。如菩薩的正行，是五逆、凡夫法等。生死、涅槃等如虛空無有別異，是「無二」。 | |
| 教化故事 | 《如幻三昧經》 | 西晉 ·竺法護譯，《大正藏》第十二冊。 | 在五百弟子修行涅槃的關鍵時刻，文殊竟持劍殺佛的故事。 |
| 《文殊師利現寶藏經》 | 西晉 ·竺法護譯，《大正藏》第十四冊。 | 文殊夏安居外出與淫女、小兒廝混，大迦葉將文殊逐出僧團的故事，目的在闡述談菩薩度眾有種種方便法。 | |
| 《文殊師利佛土嚴淨經》 | 西晉 ·竺法護譯，《大正藏》第十一冊。 | 文殊已具備了十力、十地，為什麼不成佛？文殊說無礙眼所見，皆是文殊所化度的，等一切眾生成佛，文殊才成佛。 |
資料來源︰釋見介著︰《文殊菩薩小百科——開啟智慧的菩薩》，橡樹林文化出版，2004年。
視頻推介
網上有不少關於文殊菩薩的視頻，以下精選了一些文殊菩薩心咒（文殊菩薩五字真言）唱誦，一起讚頌文殊菩薩的德慧，祈求菩薩智慧加持，也可平靜心神，進入空無的境界。