道海法師（右）出席印度的世界僧伽大會
除了體敬法師外，本港另有一位律宗大德，因作風低調，本地信徒知者甚少。
道海法師，於1924年在山西晉城出生，俗名毋違信。或許自少受到名字的提示：做人不可違背信用。推而廣之對道義規約，以至信仰和戒律也格外注重，對自我要求相當嚴格。
十二歲因體弱多病，母親許願若兒子痊癒，就讓他皈依佛門，結果天從人願，於是把他送到廟裏，交託予五台山的曇寧法師照顧，隨之安排剃度和受戒，再轉到金峰寺住了幾年，之後想往外參學，到過太原崇善寺和北京廣濟寺。多年後想到四川，因緣牽引下卻去了武昌正覺寺，適值住持體敬法師開辦法界佛學院，於是留在寺裏學習。
那時，國共內戰爆發，冒蔓延至華中地區，宗教人士陸續撤退到香港或東南亞。體敬法師先到香港，在屯門借得石隱精舍落腳，於是通知幾位同學相繼來港。道海法師就購買了火車票，經廣州轉到香港，如同六個同修寄住在石隱精舍，由於體敬老法師專宗戒律，也精通《華嚴經》，經過幾年的相處，法師對兩宗的學問也日趨穩固。
為了專心靜修，他與誠祥法師搬到東涌的紫竹林茅蓬，每天修持《華嚴經》和禪坐，每年即隨喜參加禪七法會。到了1952年，兩人再結伴入讀華南學佛院，專習天台宗義理。在倓虛老法師的指導下，無論是教理、行儀、禪修、脾性都有莫大進境。
三年學習期滿，先到東林念佛堂幫忙幾年，再轉到大嶼山慈興寺靜修，每天修持「拜經」。因為佛經篇幅長，內容也難明，師父們就喜歡以逐字禮拜的方式，既表達尊敬，又可消業障，藉此加深與法寶的緣分，於是選定《華嚴經》，依着經文念一個字便頂禮一遍，如是每天拜七百遍左右，花了三年才完成。
期間，羌山觀音寺得知法師師承律宗，請他主持了三年的結夏安居，並講解律典。那時，剛有善信在附近建屋，一連六間，於是相約心明法師把屋買下，起名「慧海精舍」，道海法師留一間作清修。未幾發生六七暴動，法師覺得香港也不甚安全，開始尋覓一處可安心靜修的地方，於是到台灣看看。但緣分未至，就回大嶼山隱居，起初數年謝絕一切應酬和講學，專心閱藏。
到七十年代，台灣社會趨於穩定，佛教事業亦蓬勃起來，信徒經常邀請他到台灣弘揚戒律，法緣日廣。1980年，在台灣的中國佛教會秘書擔保下，法師在南投埔里圓通寺落籍，又應邀講授《隨機羯磨》，是台灣佛教史上首次，改變當地持律風氣。又先後擔任正覺精舍方丈、淨律學佛院院長、三德精舍方丈、南普陀住持、佛教僧伽醫護基金會董事長等。
道海法師在國內外主持無數場傳戒法會。又以資深的律學修為，為亞洲多國「恢復尼戒」提供最如法的見解。另外，對於「廢除八敬法」、「單獨傳授尼部大戒」等爭議，法師舉引典籍，講解說明，平息了大眾疑慮。此外，更身體力行恢復女眾「式叉摩那戒法」及「二部僧受比丘尼大戒」均對當今亞洲佛教有舉足輕重的影響，備受教界同人景仰尊重。
法師終身弘揚律宗，為法忘軀，席不暇暖，至圓寂前數月仍主持傳戒法會。後以病痛影響才謝絕對外活動，至2013年正月圓寂，世壽九十歲。終其一生，以「戒德馨香」形容，足為平生寫照。