武俠小說橋段中，那些少林寺高僧常練得「金剛不壞之身」，得此修為可刀槍不入；而佛家當中亦確有「金剛不壞」一詞，但並非指武功了得，可使肉體刀槍不入。「金剛」一語乃謂「極其堅固」，也有最上、最勝的意思。既然金剛是極堅固，故亦有不能摧滅破壞的寓意。此語最初是讚歎佛身如金剛之堅固不壞，這佛身當指佛所證悟的涅槃境界是最殊勝、最清淨、最究竟，在證得此境界後，亦不會退轉和壞滅。而廣泛來說，亦可解作佛弟子的修為境界已得到神通，使肉身能永不壞滅。過去，亦曾有高僧在圓寂後，肉身並無腐化，弟子們為了保存和方便供養，通常會為肉身鋪金。在國內較為著名的有：廣東韶關南華寺的六祖慧能大師真身像，和安徽九華山百歲宮的無瑕比丘真身。而偏於濱海的香港，亦供奉了兩尊高僧真身像，且不約而同均「駐錫」於沙田排頭村。
道榮園位排頭坑村深處，據說是沙田區第一間佛教道場，原為紀念廣東籍的道榮禪師，1926年遷到現址。道榮禪師，生於前清道光年間，自幼聰敏，博覽群書，至咸豐年間，有感世事多變，家國內憂外患，生命無常，遂至羅浮山寶積寺出家，修習禪法。因禪師精進修行，長期「不食人間煙火，後更滴水不沾」。至六十歲那年，向弟子開示：「吾三日即將入滅，滅後不可入土，此身留後世見証。」三日後，禪師圓寂，是時「彩華四射，滿室芬芳，數日不散」，鄉民目睹如此異象，爭相膜拜，並就地建寺，又為禪師法體鋪金。事件傳誦遠近，有土豪欲搶奪真身以敲詐信眾，寺院住持聞修法師（禪師在俗時的兒子）得師父夢中指示，以木雕像換回真身像，並按指示逃往香港，先在九龍寨城外購置石屋，草創道榮園，又於中環士丹頓街十四號設延祥分院。1918年，得禪師「指示」遷到沙田排頭坑紫霞園結廬，後再上遷現址。聞修法師在荒山野嶺，開山劈石，刈草伐樹，建立道場，並得鄉紳護持，時來聽經禮拜，始有今天之道榮園。
道榮園乃禪宗一派，虛雲老和尚曾六次來港弘法，因景仰道榮禪師之名，兩度親臨拜訪，並下榻園中。至上世紀三十年代，道榮禪師之弟子奉修尼和松修尼，亦在該園後不遠處，創建道合園，同歸道榮園管理。
道榮園面積尚屬寬廣，園內有一棟樓高三層之建築物，設有大雄寶殿、觀音殿等，側殿內堂內供奉道榮禪師之鋪金真身像，供信徒瞻禮，而前來禮佛者亦有人在。
道榮禪師金身
同在沙田排頭村，又有萬佛寺供奉另一尊高僧肉身像。
該處原屬南洋兄弟煙草公司老闆簡玉階之私人別墅，名「晦思園」，後來轉贈予月溪法師，作清修處所。經法師刻苦經營，開山闢石，陸續興建大殿、觀音殿、彌陀殿、準提殿、韋駄殿等，其中在主殿供奉一萬三千尊佛像，故有萬佛寺之稱。而殿外亦塑造了文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和十八羅漢聖像，每個佛像皆有十數尺高，甚為雄偉。加上寺側還供奉了道教神祇的玉皇殿和騎着赤兔馬的聖帝像，故每逢假日便吸引不少信眾和遊客到來禮佛。另外，寺中還築有九層佛塔一座，由於塔身高聳，在沙田各處均可目睹，故成為沙田區之重要標誌，因此曾兩度被匯豐銀行選作港幣一百元鈔票之背景圖案。
考月溪法師生於光緒五年(1879)，俗姓吳，昆明人士，家景富裕，自幼學習儒家經典，因偶讀《蘭亭集序》：「死生亦大矣，豈不痛哉！」一句，慨然有悟，轉而探求宗教之學。十九歲在上海震旦大學畢業後，即決志出家，法號心圓，字月溪，並發廣大願，精進修行，隨緣度眾。須知道在十九世紀末能就讀大學殊非易事，自必是文化分子，是以法師所到之處，廣為善信仰慕。1933年法師遊化香港，曾駐錫西林寺，至1945年，獲簡玉階居士轉贈產業，乃獨力將私人別墅闢為作弘法道場，經七年時間，始得落成。
法師在港停居二十年，因德學兼備，人所欽仰，法緣極盛。1965年初，法師應邀到灣仔講經，期間感到不適，弟子即送赴養和醫院診治，延至晚上圓寂，臨終囑咐「胞姪及左右弟子眾，其法體封龕入土，八個月內便可將肉身請出，加漆鋪金，供奉寺內」。同年底，弟子依命撥土起龕，見法師遺體「五官俱全、鬚髮仍留，整體無缺，呈黃金色，燦然可觀，其生平苦行修持，戒律精嚴於此可見」遂將肉身鋪金並安奉寺中萬佛殿內，供信眾瞻禮。由於此事奇異，中外報章爭相傳載，信眾聞風景仰，前來膜拜者，絡繹不絕。
月溪法師金身
除了道榮禪師及月溪法師外，亦有慈航法師及清嚴法師曾在香港駐足，輾轉到台灣定居，往生後法體不壞而成為當地的兩尊真身。
慈航法師（1893-1954年）是太虛大師弟子，追隨恩師到東亞弘法，貢獻甚偉。1933年大嶼山竹林禪院欲請法師來港主持佛學院，最終只於1935年短暫留港弘法。1948年帶着學僧們到台灣，艱苦弘法，積勞成疾，因中風症示寂。遺體採坐缸封存，起缸得不壞之身，成為台灣島內首尊肉身菩薩，享譽極隆。今安奉於台北汐止市慈航紀念堂。
至於清嚴法師（1924-1970年），因生活低調，是以知者不多。法師本是湖北人，因家人迷信預言，九歲被送入寺院，三年後出家，法號果華，字清嚴。圓戒後正值內戰，輾轉逃到廣州，1949年來到香港荃灣東普陀寺，再轉入附近的棲霞別墅，得以親近明常法師。因明常長老是南京棲霞古寺退居方丈，與黨國官紳多有往來，得此幫助而移居台灣。1954年，法師到台北十普寺掛單，往後數年遊走數處，曾草創永明寺、長壽放生會，最後到台北碧潭定居，選擇一幢民房作清修之地，名海藏寺。
清嚴法師整個人生都處於艱苦時代，是以生活清簡，食不飽、穿不暖，每天專修念佛，僅休息五小時，影響了健康。1970年3月25日早課時，法師突然倒地圓寂，年僅四十七歲。遺命仿傚慈航法師入缸處理。六年後開封，見遺體完好不壞，獲報章廣泛報道，吸引十萬信徒瞻禮。
其後，法體鋪金並送回海藏寺供奉，請得明常法師撰寫對聯云：「清淨無染乃稱上士；嚴持毘尼是名完人。」另註有文字：「清嚴法師生前在香港棲霞佛學院讀書時，本人任該院院長，乃撰斯聯而贈與之。不圖於今逝世六年後竟成金剛不壞之身，留為千萬人景仰，豈偶然哉！」該聯至今仍懸於海藏寺殿內，旁邊設有專櫃展示法師生前衣履遺物，供人瞻仰。
清嚴法師金身