池上，是台灣花東縱谷的重要米鄉。
一粒米，緊緊黏住土地情感，溫飽台灣人的味蕾。
畫室裏，蔣勳坐在我身邊，溫柔地眺望着窗外，
一百七十五公頃的稻田，沒有住家和電線桿切割的廣袤， 
由青入黃，仿如一幅剛畫好的山水長卷。
蔣勳七十二歲了，
生命來到新的階段，風景越發恬淡，越發清晰。
「有一天，面對曾經認識交往過的人，不再是朋友，不再是親人，
人生路上，無情之遊，會不會是另一種解脫？」
他用深沉的嗓音說着故事，裏面不聞嗔愛，無有悲喜。
倘若時間如雨，記憶隨風，
願我們在生命的終點，都能一心告別，無有罣礙。
 

「罪」在宗教學是重要的課題。眾生之所以有痛苦的感受，完全在於罪的存在。

「罪」從何而來？西方主流宗教認為人有「原罪」，因為人類始祖背棄對創造神的諾言而遭懲罰，是以所生的後代都帶有「罪」的基因，世世代代也得承受苦難，以血贖罪。東方宗教則另有一番見解，認為罪與苦源於因果的關係，與神無由，當人（或族群）違犯了天理（可理解為自然規律）便會招感對應的苦果，即所謂種如是因得如是果。

姑莫論痛苦是原罪還是因果自招，站在感受者的立場，理解苦因固然重要，但解救當前苦難更為關鍵。而宗教的本質總是給人希望，指出透過「懺悔」可將罪的根性與苦受由內到外消除。因此「懺悔」是眾生的靈丹妙藥、是宗教修持的必修課。

主講者簡介：

主講者︰Phor Khao Wanchart Yimme，泰國人。於泰國被譽為白衣聖者（在家八戒修行至聖者果位的居士，長住於寺院），患有末期骨癌和淋巴癌多年。

主講者及翻譯︰稀比丘，香港人。早年於泰國著名禪師Luang Por Ganhah之傳承出家，時逾十一年。出家至今，長住於泰國清邁，後期多於清邁山上務實修行。
 

智旭大師德像

明代是中國佛教發展史的重要轉捩點。

當時，朝廷實施高壓統治，政風黑暗，除了黨宦政爭嚴重，更以文字冤獄打擊文化分子，箝制民眾思想，社會彌漫驚恐氣氛。由於人心惶惶卻又無力抵抗，普羅大眾轉而尋覓精神安慰，藉由禮佛、拜懺、功德佛事來消災解難，寺院便成為了他們的心靈避難所。為了應付廣大的需求，寺院也舉辦各種規模佛事，編輯《懺儀》、《渡亡儀軌》和塑造貼金佛像成為時代特色。（如現代尚流行全金色佛像，或流通使用的《地藏懺》、《瑜伽焰口》、《水陸儀規》等儀規，就是明清時代編製的版本）

來到年底，又是回顧過去、總結經驗展望來年的時候。2018年，本地主要受住屋壓力及外圍經濟紛爭影響，但社會氣氛較過往幾年祥和，而本地佛教活動依舊頻繁。