問：佛教常叫人放下物欲，說心靈財富才是最快樂自在的諸如此類，可是今年疫情下我失去了工作，沒錢交租開飯，又怎樣放下呢？請問法師當下我該怎樣做？

答：道理人人都會說，但是大部分時間都是知易行難，我們的情緒很容易被外在環境影響，必須提升自我的覺察能力，才能夠冷靜和理智地面對。

建議你在重新找工作之餘，好好利用這段空閒時間練習一下靜坐，假如能夠寧可短，不可斷地早晚持續練習，大約三個月左右，你對治情緒的能力，一定會有改變，到時便知道如何在適當的時候做適當的事了。

序言

《慈悲梁皇寶懺》，是一部佛教徒很熟悉的懺悔儀軌，亦簡稱為《梁皇寶懺》。它的正式名稱是《慈悲道場懺法》。

佛門的懺悔儀軌有《水懺》、《大悲懺》、《藥師懺》、《地蕆懺》、《淨土懺》、《法華懺》、《梁皇寶懺》等等。其中以《梁皇寶懺》為最長，全部十卷，共四十品，二千餘拜，一般要用七天才能完成法會。懺文將「因果報應，業力輪迴」的要點說得很透徹，而且文字優美，通俗易懂。教內很少人解說這部懺的內容，以前有諦閑法師講過。聞說諦閑大師用了一年時間講《梁皇寶懺》，後來其學生誠一法師等將講稿輯成《梁皇懺隨聞錄》，內容很豐富，大家可以作為參考。現在適逢大家有緣共聚一堂，研習此懺法，可以共霑法益，實在機會殊勝，但由於懺文甚詳，若深入研究其義理，需要頗長時間，我在這裡只能廣泛地與大家討論其中要點，共同學習而已。

願力不可思議

未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑。
上次講完〈發菩提心第四〉，現在講〈發願第五〉。

為什麼要發願

為何發菩提心後仍須發願？發菩提心是總願（大目標），再發別願是建立小目標。小目標與大目標同樣重要，猶如未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑一樣。人生做任何事，無論職業、學業，均應有目標，大目標（main goal）之下應建立許多小目標（objectives）。例如我們將來要做一個賢能的人，為家庭、社會謀幸福，這是「總願」。目前我們先要努力學習，提高成績；或學做好人，改良道德品行；或努力事業，增進工作效力等等，此即「別願」。

「普賢菩薩十大願王」之六

請轉法輪

世間一切現象，無論是深邃廣大如日月星辰，或是近在咫尺如花草樹木，祇要細心觀察、思維，都可以令人體悟人生哲理，不一定要拘泥於經中文字啊！

「請轉法輪」是指祈求說法者宣說佛法，度化眾生，使能離苦得樂。請「誰」說法呢？說法者有兩類：「有情說法」與「無情說法」。有情者，即是有情識^{_﹝註一﹞}的眾生，包括佛（應化身佛）、菩薩、聲聞、緣覺，等聖者，乃至一切眾生；無情者，如山河大地、草木花卉、瓦礫礦石，乃至一切賴以生存所需的現象、事物等。

顯果報第七

現在繼續講〈顯果報第七〉。懺文說：「善惡二輪，未曾暫輟；果報連環，初無休息；貧富貴賤，隨行所生，非無有因，而妄招果，所以經言^{_﹝註一﹞}：

為人豪貴國王長者（善果），從禮事三寶中來（善因）；

為人大富（善果），從布施中來（惡因）；

為人長壽（善果），從持戒中來（善因）；

為人端正（善果），從忍辱中來（善因）；

為人勤修無有懈怠（善果），從精進中來（善因）；

為人才明遠達（善果），從智慧中來（善因）；

為人音聲清徹（善果），從歌詠三寶中來（善因）；

從〈解怨釋結〉談到「生命十二緣起的流轉與還滅」

〈解怨釋結第九之餘〉品的重點告訴我們：眾生的怨結，都是歷劫以來，從自己的身口意三業所造作出來的果報。這業力的運作與它和因果、輪迴的關係，令我們聯想到一連串人生的問題：生命是怎樣起緣的？為什麼眾生會輪迴六道之中？誰決定生死的流轉？「我」有個一個永恆的主體嗎？這主體是由神創造嗎？人為什麼有種種痛苦與煩惱？誰決定我們的命運？

「人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」

這首詩是元朝中峰明本禪師寄贈高麗王的開示偈，寓意甚深，且能引起行者對「生命起源」的疑情，所以不少禪和子都以此「我是誰」為「話頭」，縱然參之一時未能豁悟，亦可啟迪智慧。

從〈解怨釋結〉談到「生命十二緣起的流轉與還滅」

人生第七階段：壯年至老死期 

十二緣起流轉門之第八、九、十、十一、十二：「愛緣取、取緣有、 有緣生、生緣老死，老死緣無明」

從初生至死亡之間的生命中，我們身體所必須經歷的是衰老﹙巴利語：jara-mara 英譯：aging and death﹚，誰也不能倖免。《梁皇
寶懺》云：「念世無常，形不久住，少壯必衰……萬物無常，皆當歸死。」