答：無論人或動物，無始以來一直輪迴受苦，都是因為累積業，業的成因是煩惱，煩惱的根本是我執，我執源於不明心性或法性。人若能在生時如理聞思修，證悟諸法實性，即能斷除無明，繼而消除我執、煩惱、業、痛苦。這樣才是解脫輪迴怖畏的最重要方法。
然而，世尊佛陀具足大悲及方便善巧，讓未能如法聞思修的人乃至動物，單靠念誦或聽聞諸佛名號，佩戴真言或「觸解脫」（漢人所說的陀羅尼被），服用大德所修持的「嚐解脫」（甘露丸），便能種下佛法習氣，將來善根甦醒，值遇佛法，有機會聞思修。
答：種福也不一定能獲得人身，還要清淨持戒、發清淨願。
例如布施主要是受用豐足之因，布施而無持戒、發願，來世不一定轉生人天。現在許多貓、狗、馬，生活條件比人還要好，正是其過往生布施的果報。
因此，很重要的是平時持守十戒，即斷除殺生等十種惡業。一般信眾雖然未能持守出家戒，也可以在每個月陰曆十五或月缺日，受持八關齋戒。一生之中盡量多次受持，加上發願，佛陀開示此乃得生人天之正因。
答：當然可以的！正所謂「一歷耳根，永為道種」，因此，動物能遇上學佛的飼主，即使牠們自己沒有能力行善，但是飼主們也可以給予牠們多點善緣。可以常將佛菩薩的聖號播給小動物聽，如阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等聖號，也是可以的。又可以考慮給小動物多聽〈六字大明咒〉，如《大乘莊嚴寶王經》開示〈六字大明咒〉的功德，指出以佛的智慧，即使能夠盡數乃至四天下〔註〕，所有四腳動物，身上所有毛髮加起，但卻不能盡數〈六字大明咒〉之功德，可見其功德之大。而且，藏傳佛教的《嚤呢全集》，亦有開示關於此咒之殊勝利益。如果眾生佩戴在身，身上的塵埃、毛髮、粒子等等，吹到其他眾生身上，這些眾生亦會因而結下一個解脫的道種。
註：在佛教的世界觀看來，四天下，即四部洲，泛指一個小世界。
答：道理人人都會說，但是大部分時間都是知易行難，我們的情緒很容易被外在環境影響，必須提升自我的覺察能力，才能夠冷靜和理智地面對。
建議你在重新找工作之餘，好好利用這段空閒時間練習一下靜坐，假如能夠寧可短，不可斷地早晚持續練習，大約三個月左右，你對治情緒的能力，一定會有改變，到時便知道如何在適當的時候做適當的事了。
《慈悲梁皇寶懺》，是一部佛教徒很熟悉的懺悔儀軌，亦簡稱為《梁皇寶懺》。它的正式名稱是《慈悲道場懺法》。
佛門的懺悔儀軌有《水懺》、《大悲懺》、《藥師懺》、《地蕆懺》、《淨土懺》、《法華懺》、《梁皇寶懺》等等。其中以《梁皇寶懺》為最長，全部十卷，共四十品，二千餘拜，一般要用七天才能完成法會。懺文將「因果報應，業力輪迴」的要點說得很透徹，而且文字優美，通俗易懂。教內很少人解說這部懺的內容，以前有諦閑法師講過。聞說諦閑大師用了一年時間講《梁皇寶懺》，後來其學生誠一法師等將講稿輯成《梁皇懺隨聞錄》，內容很豐富，大家可以作為參考。現在適逢大家有緣共聚一堂，研習此懺法，可以共霑法益，實在機會殊勝，但由於懺文甚詳，若深入研究其義理，需要頗長時間，我在這裡只能廣泛地與大家討論其中要點，共同學習而已。
未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑。
上次講完〈發菩提心第四〉，現在講〈發願第五〉。
為何發菩提心後仍須發願？發菩提心是總願（大目標），再發別願是建立小目標。小目標與大目標同樣重要，猶如未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑一樣。人生做任何事，無論職業、學業，均應有目標，大目標（main goal）之下應建立許多小目標（objectives）。例如我們將來要做一個賢能的人，為家庭、社會謀幸福，這是「總願」。目前我們先要努力學習，提高成績；或學做好人，改良道德品行；或努力事業，增進工作效力等等，此即「別願」。
世間一切現象，無論是深邃廣大如日月星辰，或是近在咫尺如花草樹木，祇要細心觀察、思維，都可以令人體悟人生哲理，不一定要拘泥於經中文字啊！
「請轉法輪」是指祈求說法者宣說佛法，度化眾生，使能離苦得樂。請「誰」說法呢？說法者有兩類：「有情說法」與「無情說法」。有情者，即是有情識﹝註一﹞的眾生，包括佛（應化身佛）、菩薩、聲聞、緣覺，等聖者，乃至一切眾生；無情者，如山河大地、草木花卉、瓦礫礦石，乃至一切賴以生存所需的現象、事物等。
