早期的真言宗居士林

近年，唐密傳承在中港台地區頗有重興之像，惟歷史原由與日華文化差異，一般信徒較難接觸，對東密所知甚少。

早在唐明皇年代，印度密教宗師善無畏東來長安，設壇傳授密法，可惜受唐武宗滅佛影響，整套密法失傳。可幸之前有日本留學僧空海學成密法，回國後在高野山創立真言宗總本山，發揚密教，一直流傳至今。

二十世紀初，真言宗大宗師權田雷斧大僧正感念密法由中土以來，飲水思源，發願「如中華人懇志東來求法，吾將反哺之。」遂於1924年應中國弟子邀請到廣東傳法，但基於顯密文化差異，引成軒然大波，只嘆大陸地區緣薄。

眾所周知，香港佛教聯合會成立七十周年，七十年前正值香港重光，社會百廢待舉，資源極其缺乏，四眾弟子在艱難拮据之下開拓弘法利生的事業，實屬難得。

其實早在戰前已有「佛聯會」之設，可惜時代波折，才輾轉過渡到現今的佛聯會，當中的開創與經過，曲折迂迴，知者極少。

香港佛教起源甚早，但只屬靜修形式。清末民初，國內僧尼大德避戰來港，居士學者亦在市區興辦道場，佛教事業才算起步。1936年7月，太虛大師再度來港，遍訪各大道場，得見各大佛教團體均熱心弘法，欣慶之餘提出應組織佛教聯合會這總機關，凝聚本港四眾弟子，發揮更大效能，隨即獲僧俗信徒響應，選定葦庵法師、靄亭法師、通一法師、高浩文、李公達、葉福靈、吳澤希為籌備委員。而方養秋居士更義獻一百元作為籌組經費，以跑馬地菩提場作為聯絡籌備處。可惜，翌年國內爆發戰事，大德善信着手支援國內抗戰，組織佛聯會之事亦不了了之。

與此同時，大嶼山昂平蓮池精舍的式如法師，弘法多年，信徒甚眾，自發組織佛教聯合會（Hong Kong Buddhist Society），總部設在蓮池寺。有感港九信徒眾多，另於旺角砵蘭街204號設支會，有信徒三百人，至香港淪陷時結束。

日治時期，總督部發起《宗教團體統計調查》，繼之組織宗教聯會，由日人全權統理，旨意監控華人宗教活動。

增秀大和尚德像

大埔定慧寺，舊稱蘭若園，建於二十年代，是區內著名道場。因年深日久缺乏維修，殿閣天塌地陷近乎危樓。近有善知識襄助，籌募重修經費頗見進展，這是可喜的消息。

說起定慧寺的源流，不能不提增秀老和尚了。增公祖籍廣東開平，因無意仕途，廿來歲出家為僧，志心奉佛。有感四邑一帶難覓名師，而省城梵宇奢華，亦難靜修，遂到肇慶鼎湖山參訪，見僧侶麻衣粗食，知是真修實學之處，乃發心終生苦修。幾年後再到江南名剎(金山、天童、華嚴)參學，而海仁法師、遠參法師即為同學。

到了九十年代初，港人對於「九七大限」有一重驅之不去的迷霧，對前景和前途失卻信心。部分有心人特以出版佛教漫畫，希望透過幽默有趣的佛經故事為社會大眾紓解壓力，藉以提升對佛法的興趣，於是促成了《大自在》及《漫畫九七禪》等面世，可能是本地最早為弘法而出版的佛教漫畫。

《大自在》由好小子及寧采臣合作製作，因內容簡潔又富有禪意，出版後頗有銷量，加推《小自在》漫畫；而《九七禪》則以「解決人生問題和增進幸福」為宗旨，作者認為香港人習慣受環境和別人影響支配，唯有佛陀倡導重尋「內心自由」才能得到真實而恆永的幸福，所以發心繪製佛教漫畫，「藉着佛法的無比力量為港人重建一個有根的香港，使能更自由地生活」。以上的作品均以小和尚為主角，透過與方丈和師兄弟的有趣對話，帶出佛教的生活智慧。

1995年，另有資深廣告創作人陳彥之先生，以插畫方式繪製《漫畫百喻經》，由香港的聚賢館出版。

《百喻經》是家傳戶曉的佛經寓言故事，內容看似荒謬，其實是以嬉笑的語言傳達佛法，故事主人翁的作為正是我們的生活寫照。現在畫家以淺白的語言和清爽利落的畫功，將智慧箴言更具體地呈現，使讀者易於掌握吸收。

書展上留意到一套名為《大師密碼A~Z》的佛教漫畫集(台灣法鼓山，2006年)，以26個英文字母排序，挑出重要的英文生字，介紹歷史上著名高僧的故事。內文簡潔扼要，且中英對照，又配有漫畫插圖，既可學習語文，亦能灌輸正面價值，確是一套培養兒童認識佛教的好書。

說到以佛教為題的漫畫，本地起步較遲。在九十年代以前，本地的佛教漫畫均由外地進口。1975年，日本動畫名家荒木伸吾以日本禪宗一休大師為題創作卡通動畫，大受好評。1980年，翻譯成中文，名為《機靈小和尚》在本港的電視台播放，之後更發行一套十二本的《一休》漫畫。1996年坂口尚另行創作《一休和尚》，一套四本，香港均有流通。