守培法師遺像

守培法師是近代名僧，不但禪行功深、亦精通經教，素有「江蘇僧寶」、「十大名僧」之美譽。

守培法師，江蘇泰縣人，生於光緒十年(1884)。父母早喪，家境清貧，靠兄長養護。十歲時，從喪禮中見僧侶誦經梵唱，油然嚮往，特向法師請求出家，始有機會寫書認字。

廿一歲圓戒後，往焦山參聽《彌陀疏鈔》，對經文毫不理解，鬱鬱不歡，自感不解佛法，愧為僧人，於是奮發研經。之後再到金山寺參禪三年，大有進益。

民初時期，本地寺院多在郊區，港島僅有零星居士組織和庵堂。到二十年代，開始有居士發起弘法，其中一位就是張蓮覺居士。

張蓮覺（1875-1938），本名靜蓉，本地人。自小皈信佛法，夙植善根，佛緣深厚。21歲嫁予何東爵士作「平妻」，憑藉夫家地位與名望，致力慈善及弘法，是本地都市佛教的重要推動者。

1922年，東涌的定佛尼師首度舉辦公開念佛法會，讓市民體驗念佛之殊勝。法會禮邀上海妙善和尚主法，全部開資由張蓮覺、黎乙真、潘達微等居士合力支持。這是蓮覺居士在港資辦佛法事業的起點。

1924年，日本真言宗大僧正權田雷斧來華弘法，張蓮覺、林楞真等居士，深知失傳多年的密法再現中土，意義非凡，特別迎請大僧正來港，在家中開壇作私人灌頂，受法者包括了後來創辦真言宗居士林的黎乙真居士，可知這次法會實在是本地東密發展的重大契機。

佛教以外，也關注學童的前途，尤其當時的社會並未顧及女子教育，女童欠缺謀生技能，前途坎坷，有見及此，蓮覺居士在1930年自資在灣仔波斯富街及澳門龍嵩街開辦義學，收容適齡女子就學。兩年後，又借用屯門青山海雲蘭若成立青山佛學研究社，禮請靄亭法師來港任教，志在向女子灌輸佛理，同時培養弘法人材。凡此種種舉措，在當時的社會可謂極之前衛，也反映蓮覺居士的胸襟、遠見、學識和魄力，實在令人嘆服。

1935年月溪法師來港，應請到香港佛教講經會演說《證道歌》

提起沙田，自然想到萬佛寺。該寺位於山谷之上，原屬富商的私人別墅，名晦思園。1945年，月溪法師來港，園主得知法師德厚願深，有志弘法，慨將別墅轉贈，襄助其成。經十數年奔波籌措，建成宏偉殿閣。

早於四十年代末，受國內內戰影響，許多僧尼大德來港避居，當中不乏佛學的專家。其時，原居於廣州的羅時憲教授來港，最初與荃灣竹林禪院的融熙法師重編《圓音》佛學雜誌，不過當時資源有限，只發行兩期便再度停刊。

1953年，跑馬地的香海蓮社以當時社會正在復原的艱辛時期，信徒大眾尤其需要佛法的支持，適值羅教授在港，以其佛學精深，特別請其主持《成唯識論》講座。有感該論是法相宗的鉅著，需要慢慢講解，務求將法相宗義理，詳實闡述。如是每周舉辦，竟延續整整十年才圓滿。對於教授而言，固然獻盡心力，對於學員而言，這份堅持與探求真理的精神，亦是難能可貴的。

經過十年的宣講，加深了佛教徒對唯識學的認識。加上，羅教授創立的三輪佛學社及經緯書院佛學系，以及編撰《佛經選要》，推動了本地研習佛學的風氣。1964年底，羅教授有感因緣成熟，遂與高永霄、韋達、葉文意、趙國森等大德另組法相學會，宗旨是致力弘揚法相唯識學，藉佛教正理引導人生，離苦得樂。

成立以後，經常舉辦佛學班、經論班、禪修班、佛學研究討論會等，亦有公開的通俗講座。另外，又先後與三輪佛學社、真言宗居士林、志蓮淨苑及香港大學專業進修學院合辦各種佛學課程，深為信徒認識。