汪大夫每日為我扎針治肝癌，很多時要放血，每次放出來的血都是黑墨色的，他總是不斷提醒：「你要求菩薩保佑。」又說自己沒有把握把我醫好。我將觀世音菩薩放在心上，每天用心祈求。
有一日，我發現右邊腋下不知什麼時候長了一片硬塊，第二天告訴汪大夫，他神色凝重，檢查後說：「這是壞東西，你有沒有膽量博一博？我要用重針重藥。」病已至此，還有什麼不敢呢？但怎樣才算「重針重藥」？汪大夫每日更專注地為我下針，大半個月後，那硬塊竟然消失！
他不苟言笑，但有時卻會很開心地細說一些自己的故事。他說有一次，有一對白人夫婦隔一日就要起程去歐洲旅行，但丈夫卻不小心撞斷了一隻腳的尾趾，經人介紹，焦慮地來求救。汪大夫神氣地說：「我替你下針，保證你能如期出門。」結果怎樣？不用說吧！
每日他都要我盡量休息。對命懸一線的人來說，休息可能是個忌諱，誰會知道自己將會睡多久？
曾經聽人說過，寺院的早晚課做得是否如法，會影響龍天來不來護法；有些居士甚至覺得，早晚課唱誦得好聽的道場，他們才會護持，這就是着相了。其實不管是早晚課還是法會的唱誦，最重要的不是在於唱得好不好聽，而是在於現場參加的大眾有沒有投入？在整個唱誦的過程中，大家又是抱着什麼心態？假如馬馬虎虎地唱，敷衍了事的對待，那就算唱誦的人音聲多 麼悅耳，也只是表面形式而已。
信佛的初期，我也有參與一些法會，但是自己的聲音生來就不是唱誦的材料，習氣上又不喜歡太多儀軌，所以後來便較少參加，改為參禪用功。
到了台灣當行者準備出家時，剛開始還是很抗拒做法會和早晚課，但是不做又不行；剛開始時不懂怎麼唱，所以只是看，以為我不開口沒人知道，但是我們的寺院只有幾個人，結果還是行不通。後來要學習打法器，就發覺自己沒有一起唱的話，是打不準拍子，很難掌握的。
跟着發覺，打法器跟禪修是一樣的，假如不用心專注，就很容易犯錯，過程中那怕只是一個妄念，都會令你出錯。
宗南嘉楚寧波車去年以「 菩提心之正念 」為講題，
與大家探討當我們嘗試培養正念時所面對的問題和挑戰，
並給予我們寶貴的開示。這次開示的焦點是菩薩行。
宗南嘉楚寧波車簡介：宗南聯合學佛會創辦人和精神導師。寧波車作為藏傳佛教中一位具有盛名的傳承持有者，亦是藏傳佛教最優秀的上師之一，他具有多種教證法之傳承，更獲美國哈佛大學頒發博士學位。
平時念佛應一心專注清淨念佛，不要想太多東西，以憶佛念佛的念佛力弘遍十方，願一切眾生得到佛力加庇；可於每天晚上睡前作一次總回向，將自己一天 的念佛及善行功德懺悔業障，或回向給家人朋友，或祈願世界和平，或祝願一切眾生往生淨土，如是既能 一心念佛，以念佛持戒修定，啓發智慧提升理智，改惡向善，行善修福，如是既能專心念佛，亦可回向給有需要的人。
健康狀況不佳時，身體機能活動有異常反應實屬常見，不用過於多疑。若感到不舒適，可在心中虔誠默念佛號，若仍覺有鬼魅不安時，最好平日多誦《 地藏經 》或《 往生咒 》，或多念佛回向給他，以佛法因緣祝願他早生善道。這目的不是驅趕、對立，而是善意的回向祝禱，以佛法結下善緣。
我有幾個問題想問大家。這些問題可能會深深地觸動你的內心深處。請讓這些問題深入你的心，不需要思考，讓你內心靜靜地回答「是」或「否」。你可回答「是」、「否」或「不肯定」，如此已是一種治療。有一個詞你們需要明白，這個詞是「對方」。「對方」可能是你的伴侶、丈夫、妻子、父親、母親或子女，對方和你有某種關係，你們的關係可能很融洽或很困難。請你在腦海中誠實地回答「是」或「否」。這些問題是：
佛教所以得在藏地發揚光大，這一千多年來，意味着發生過許許多多可歌可泣的故事。然而，不了解佛法的人，特別是以利益掛帥的今天，很容易對藏人歷史有誤讀，甚至誤導。
自從果果學佛以後，茱迪經常挑戰她。茱迪提出的質難，當中不少就是用世俗人性來解讀藏傳佛教史的。以下是她提出質難的其中一個系列，也是對佛教出現宗派名稱常見的一種誤解。
「宗喀巴原來是宗於噶當派，為什麼他要自立門戶，成立格魯派？」茱迪問。
果果於是一方面去請教導讀老師，一方面去翻查啞老師。
導讀老師說：「格魯派只不過是一個稱謂問題而已，就像因宗喀巴大師戴黃色的法帽，又稱之為黃帽教，同樣的事物不同的稱謂而已，沒有什麼自立門戶、或取代噶當的意思。」
果果想：是呀，這跟當初噶當派的成立，其實情況也許相若。
有些早年回流返港的朋友，最近打算再度移民，又一次將整個家連根拔起。「香港太亂了，在這裏我看不到下一代還有什麼希望？」 說的人很傷心，聽的人也會傷感、無奈、唏噓吧？
我在温哥華住了十幾年，接觸過不少移民到當地的中、港、台家庭。起初，他們對未來都是滿懷信心，但安頓以後卻發覺，理想和現實相差太遠。溫哥華也好、多倫多也好、三藩市也好、紐約也好，都不是自己理想的家，種族、文化、風土、人情、氣候、生活，通通都要重新適應。內心的掙扎、不安、寂寞，在普遍移民身上，都受着長時間的煎熬，很多捱不住，終於人歸故地。假如因種種理由，去去又來來，再一次重踏千山，拋身海外，真叫人百感交集。
香港是我們的家，這裏有着大家的童年和理想，這是人生的美夢，不容侵損，更不容毀滅。人人都要為香港發聲，人人都覺得自己有理，人人都要向香港爭取，每一種聲音都是一種力量，也是一種武器，長期互相攻擊，彼此傷害，香港已變成一個渾身傷痛，滿身傷痕的病人。
有些早年回流返港的朋友，最近打算再度移民，又一次將整個家連根拔起。「香港太亂了，在這裏我看不到下一代還有什麼希望？」 說的人很傷心，聽的人也會傷感、無奈、唏噓吧？
我在温哥華住了十幾年，接觸過不少移民到當地的中、港、台家庭。起初，他們對未來都是滿懷信心，但安頓以後卻發覺，理想和現實相差太遠。溫哥華也好、多倫多也好、三藩市也好、紐約也好，都不是自己理想的家，種族、文化、風土、人情、氣候、生活，通通都要重新適應。內心的掙扎、不安、寂寞，在普遍移民身上，都受着長時間的煎熬，很多捱不住，終於人歸故地。假如因種種理由，去去又來來，再一次重踏千山，拋身海外，真叫人百感交集。
香港是我們的家，這裏有着大家的童年和理想，這是人生的美夢，不容侵損，更不容毀滅。人人都要為香港發聲，人人都覺得自己有理，人人都要向香港爭取，每一種聲音都是一種力量，也是一種武器，長期互相攻擊，彼此傷害，香港已變成一個渾身傷痛，滿身傷痕的病人。
人與人之間的溝通是很有趣的，禪宗說語言文字有很大的局限性，最好的溝通是不需語言文字，以心傳心的。不過最近我的弟弟葉錦添出版了他的新書《 神行陌路 》，我卻透過他的文字，更深層次地探索他的世界，尤其是從「佛寺的念誦」那章節中，知道他對我出家時的內心感受。
年輕時我很早就搬離家中，加上後來他去了台灣發展，所以雖然是兩兄弟，但我們的溝通也沒有太深入，直至他得到奧斯卡「最佳美術指導」獎項之後，我才有機會透過傳媒的訪問文字內容去瞭解他。
他曾經跟我說過，這世界不容易找到一個人，可以很坦白、無保留地分享自己內心的一切；因為我是他的哥哥，而且同樣從事藝術工作，比較容易理解他的想法。可惜我們不常在一起，每次有機會見面，時間也很有限。
