我在台灣花蓮住，對着海，那裏猶如天堂。
但來到香港，看到大廈越來越高，
街道十分狹窄，空氣極不流通，這裏就像地獄。
我來這裏前，又看到旺角的商店擠滿人，
他們在「地獄」做什麼？
他們買的那些東西，對我毫無吸引力，送給我也不要。
但我不介意由天堂過來地獄，我想為大家帶來天堂的快樂。——區紀復於Club O（綠色生活教育基金）的講座
在西貢碼頭上小船，約15分鐘行程就抵達了小島鹽田梓。這個具有300年歷史的客家村落，一度人煙罕見，近年來，隨着村民發起保育及向外推廣村落風貌，周末多了遊客上小島。去年，遊客之中多了到這裏體驗簡樸生活的城裏人。他們的目的地是簡樸生活實踐者和提倡者，人稱「區大哥」的區紀復先生，在香港推廣簡樸生活的根據地——鹽光淨土。
開示：阿姜布拉姆
（Ajahn Brahm）
時間：2013年2月26日
地點：荃灣弘法精舍
本篇講座節錄阿姜布拉姆法師去年在弘法精舍的演講，法師以輕鬆幽默見稱，
他用生動的譬喻來描述，什麼使得我們人生變得沉重。
他更以鬼馬的對比形容煩惱，說明我們不應該執取那些煩惱。
同時，法師簡單且有效地提供解決煩惱的方法。
阿姜布拉姆簡介
當了二十年電視藝員，出了家二十年，
衍藏法師（俗名莊文清）首度開腔說自己的往事。
往事並不如煙！它是烏雲蓋日，它是雷暴電擊，
而最終，雲霧盡散，陽光普照心田。
文靜低調的衍藏法師（莊文清），橫看豎看都不像是當藝員的品性，偏偏她畢生只打過一份工，就是演戲！任職無綫電視二十年，直至出家才解約引退。
說起入行的因緣，原來有段古。「小時候媽媽帶我看相，相士說我會吃十方飯。媽媽就以為我應該做戲子。1971年我中學畢業，無綫電視第一期藝員訓練班招生，媽媽就要我投考。」
孝順的文清，乖乖成為藝訓班第一期學員，「電視台的人很斯文，訓練班的導師人才濟濟，包括鍾景輝、劉芳剛、陳有后、葉惠康、毛妹等，教導我們戲劇理論、聲樂、舞蹈等，是全方位的訓練，很嚴格，我記得當時還要練一字馬，人人都要下苦功。」
我曾被邀請到台灣一個「彌陀村」開示。
「彌陀村」是兩幢十多層樓高的建築物，那裏是修淨土法門的佛弟子聚居的地方，二樓改為很大的念佛堂，大家在那裏早課、晚課和念佛共修。住在這裏的人很有道心，求生淨土的信念很強，大家互愛、互勉，看得出他們法喜充滿。
我問：「如果有人往生了，怎麼辦？」
他們說：「念佛堂隔壁有一房間，遺體就放在那裏，助念時移到念佛堂，七日後在這裏大殮，村裏的人都來相送。」
我很懷疑，那個房只有普通的冷氣，遺體放在那裏可以嗎？怎能保持七天呢？不過轉念又想，彌陀村已運作幾年了，如果有問題亦應早已發現和解決。開示完畢，在回寺院途中，我向車上的人提出上述疑問，他們你一言我一語爭着說：「念佛人身體是不會臭的！」
順其自然，是一種處事心態，「順其自然」的正確解讀應是積極而不消極的。例如：有人失戀了，嘗試挽留仍不成功，檢討後知道勉強也沒用，這時候就應該順其自然，接受分手的事實，令自己放下，人也會舒服一點。又例如：待業者已經積極找工，但仍找不到，這時不要氣餒或意志消沉，應順其自然，一面繼續尋找合適的工作，一面選擇一些學習課程或活動，以裝備自己，增強將來的就業能力，亦可積極參與義務工作，保持煥發的工作熱誠與幹勁，能如是，身心自在，靜待機緣。
因不知人工受孕的程序，也不知是否已有生命形成，所以不便妄下定論；但因為人工受孕的夫婦及醫生都是希望成功的，所以即使受孕失敗應該也不是有心傷殺生命的吧！
你所謂的「不正常懷孕」不知是否指胎兒本身有問題，根本不能存活生命而需要流產？或只是因其不能正常健康成長而選擇流產結束小生命？若屬前者，即使不流產胎兒也會死亡，這種情況父母是沒有選擇的無奈，也沒有傷殺生命的心，後者雖然也是無奈，但卻仍是有選擇下的傷殺小生命。兩者即使同屬殺生，但在心念及果報仍是有很大分別的。
在這些情況下，作為父母者當然非常無奈，但每人業力不同，前者可為流產嬰兒多念佛誦經回向給胎兒早生善道，既可令自己安樂一些，也可為自己及胎兒消除業障；後者則建議小生命即使不太健全，但既然有緣成為你的子女，也應該接受並好好愛惜他，不應輕言流產結束他的生命。
這與皈依並無關係，有人皈依後頭頭碰着黑，但也有人皈依後事事順利。生命不能逆轉重來，沒人知道他當日若沒有皈依，現在是事事如意抑或是倒楣得更為厲害？所以，妄下結論或猜度是不必要的。人生中順境、逆境也是 因緣，應該勇敢面對、接受並智慧地克服，然後放下。既然已皈依成為佛教徒，應多禮佛修持，勤行懺悔，行善積德，廣結善緣，持之以恆，必能轉惡緣為善緣，轉惡業為福業，諸事吉祥。
提起泉慧老法師，總會令人將他和《 楞嚴經 》連在一起。
眾多經典中，他與《 楞嚴經 》緣分特深，因此也將其住處命名為「楞嚴學處」。
香港佛教界早已用「小楞嚴王」這稱號尊稱老法師，
曾經有位法師說：「泉慧長老如果說自己講《 楞嚴經 》為第二，
就沒有人敢認自己第一」。
現年 88 歲的他，雖然年事已高，亦曾經三次中風和做過兩次心臟手術，
但絲毫沒障礙他四處講經說法的願力。
面臨病苦時他有怎樣的感受？ 為什麼年紀那麼大的他還馬不停蹄，
四處講經說法呢？ 當年求法又是怎樣的呢？
那天，老法師一一為我們娓娓道來。
在香港土生土長的泉慧老法師，俗家排行第一，有一雙弟妹；可惜弟妹們和家人因日戰而不幸往生。這種「不好的因緣」使老法師頓感人生的無常和生命的危脆，亦成為老法師日後出家的種子。他憶述這段往事時仍眼泛淚光。
茱迪曾是香港中文大學文物館的館友。為了慶祝中大成立五十周年，大學文物館正在舉辦一個名為「金曜風華」的古代金飾展，裏 面分三部分，其中一個部分的展品被鑑定為七至九世紀吐蕃的金銀器，主要是金器，亦即青藏高原一帶考古出土或傳世的古金飾。
茱迪抱着增長對藏文化認識的心態，既參觀了展覽，又購買了一套三冊的圖錄，還去聽專家講座。展品之精美，及個別展品面積之龐大，令她大開眼界。可惜的是，在香港不容易找到可信而全面的藏文化專家來解讀這批展品，但偏偏她發覺民俗文化在港頗有擁躉。茱迪為此，覺得可能應該把自己的藏文化圖書館計劃，考慮由香格里拉移師香港。
中大這批高原展品沒有佛教的痕跡，茱迪對果果說：「可能是佛教傳入以前的東西。」
展品屬香港一名古金器重要收藏家的藏品。但藏品不知是否出土文物，抑或是來自藏 人家傳，若只靠科學鑑證，不可能知道器物原來所屬的主人是誰，故此很難確定它們是佛教傳入前或傳入後的產品。
