每個人自出生到現在，
都會被別人有意無意間，
種下了不少信念。
這些信念像許許多多電腦的小程式，
遇到了相應的事情，
就會自行啟動，
為你解決現時的問題。
這看來是件好事，
但可惜這些程式裏面，
好多都不是過了時的舊VISION，
就是根本充滿偏頗的「大道理」。
例如： 「男兒流血不流淚。
不成功就是沒有用。
不要相信陌生人。
有紋身就是壞人。
凡商人都是奸商。
只要有錢就會快樂。」等等等等。
這些小程式，
要多少有多少。
找個空閒的下午，
攤開一張白紙，
逐個將它抽出來寫在紙上，
然後逐一問自己，
你還需要它嗎？
它適用於你嗎？
記住，
你認為好與不好的信念都寫出來，
甚至，
包括：
「我要明心見性。」
「我要成佛。」
都寫下來，
問自己：
一句「別讓孩子輸在起跑線上」，令無數人迷戀和信服。於是，人人都不想輸，為了贏，就鬥早起跑！
以前在入中學時要鬥入名校，後來就在入小學時已鬥入名校了。
再後來，入幼稚園時就要鬥入名幼稚園了。
然後，入幼稚園前就要鬥入著名的preschools。
鬥入著名的pre-schools 之前，家長又為嬰兒們先鬥早會講話、鬥早會走路、鬥早會爬行、鬥早會轉身 ……
但這還未夠早， 因為這仍會「輸在起跑線上」，於是，在孩子尚未出世，家長就來胎教，給胎中孩子聽古典音樂、聽故事、背乘數表、看「芝麻街」……
但這還未夠，因為「起跑線」未必在胎中。於是，有人「隔世起鬥」—— 在今世做好準備，為下世一出世時就已領先別人，佔有優勢！
情傷究竟有多重？
失魂落魄？痛不欲生？生無可戀？一蹶不振？傷心欲絕？無論怎樣形容，傷就是傷，痛就是痛，事情發生了，唯一應做的，就是選擇如何面對，但如何選擇，就要看每個人的業力。
所謂業力，說到底，其實就是人的個性。
講來講去都是現在的社會點滴。有人的男朋友移情別戀了，她心有不忿，每日都在怨都在罵，但另一方面，卻又癡癡地等待着男友回心轉意，等呀等、怨呀怨，由情緒失控到憂鬱，六、七年間變成了另一個人，直到現在還過着半呆半癡的日子。
遇到這樣的人當然很唏噓，但情傷真的不易走出來嗎？
不管是國內、台灣或者香港的寺院，很多時候會見到一些遊客，在參訪時嬉笑推撞，高聲喧鬧，令這些本來清靜的佛門道場，因為這些遊客而變得非常嘈雜，有時甚至穿堂入室，完全不懂規矩。有些在場的佛弟子遇到此等境況，便會生起煩惱，輕則對他們怒目而視，有時甚至開口批評和責罵。
「手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；量盡別人長與短，自家長短幾時量？」當你看到別人不順眼，就要檢討自己，究竟有沒有犯同樣的錯誤而不自覺？或是該用什麼令彼此都愉快的方式來化解問題，而非一味的認為都是對方的錯？
法鼓山在美國紐約的象岡道場，有一點非常值得我們學習，他們有一個很清楚的訊息，就是看待每一個到象岡的人都是禪修者，同時也令參訪者有這個認知，包括來參觀的遊客、禪眾、志工等，這樣子大家就會知道，處身在這個環境氛圍裏面，自己就是其中的一份子，應該要有什麼樣的心態和行為舉止。
修行至福德智慧都達圓滿具足境界者，即成覺行圓滿的聖者，我們稱之為「佛」，菩薩則是仍在向成佛目標前進學習中的修行者。佛菩薩同樣 以度眾生為己任，根本不存在不理眾生之說；佛可選擇示現不同的身份 來度眾生，觀音菩薩是古佛，因觀眾生應以何身得度，即現何身而為說 法，因觀以菩薩身來度眾生，更能吻合眾生的心意，故倒駕慈航現菩薩 身，來尋聲救苦，廣度眾生。
建議你應該參加佛學初階班，有系統地認識佛教的教義及道理，當遇到佛法上的疑問，可即時向法師或資深的善知識請教，有助你更清楚明白佛法的道理。
我不是相士，相士之言，不便批評。但以常理而言，如果整容即可改運，世間的問題豈不是很容易解決？再說如果整容效果不好，對個人的心情與行為絕對會有負面的影響；但佛教相信因果，認為命運是自己作自己受的果因法則，一切都是掌握在自己待人處事的行為中，所以，想改變命運要透過個人的修持多懺悔、禮佛、誦經來清淨身心，也要從多行善修福，廣結善緣中，以種善因得善果來改變命運才最可靠。既然 有心想改運，建議參考《 了凡四訓 》，一部教人修福改運的真人真事的典籍，這是明朝袁了凡居士將其改惡修善而改變了自己命運的經歷，寫成家書《 了凡四訓 》訓示子孫，亦成為後世欲改變命運者的實證寶典，如果你真的想改變命運，參考這本書依法而行必有裨益，既不花費也不冒險。這本書在市政公共圖書館或很多佛道場都不難找到。
佛教說有罪即懺悔，懺悔即安樂！像小學生上學做功課，做錯了便改正，只要用心留意犯錯的地方，避免再犯就屬進步了。佛教有很多懺悔的法門，可以向僧寶告白說明求懺悔，可以禮佛求懺悔，但不管用何種法門，最重要的是真心懺悔，決心懺除前衍悔不更作，並盡量反思「在那裏錯，在那裏改」，例如以前有殺生的過犯，現在不只要誠心懺悔，更應盡量護生、持素；如以前常惡口駡人，知錯懺悔後，更應善護口業，常存好心說好話 ……，能如是懺悔才是真懺悔、真改過。
唐卡（Thangka），是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，
一般指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫，
內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域。
它興起於松贊干布時期，因其濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，
歷來被藏族人民視為珍寶。
此時此刻，坐在對面的張櫻琴（ 以下稱 Kim）正會神地小心勾勒畫布，陽光直直地照上她的臉頰，有些刺眼。
她說，唐卡並不神秘，它只是一種由自己去決定的修行方式，無分貴賤。
只要有一顆虔誠而堅定的心，香巴拉便存在於每個人心中。
為自閉症兒童而設的音樂會，會是怎樣？
沒有人知道，包括主辦者、中文大學心理學系陳瑞燕教授。
她只希望，孩子們都開心。
家長更加不知道，甚至沒有空間去思考這個問題，因為照顧行為比較異常的子女，
已經令他們心力交瘁。他們與陳教授只有一個共同願望，希望孩子們都開開心心。
首度舉行的《 自閉傳情 — 互動音樂會 》，去年十二月中假座中文大學一個演講廳舉行。還未到開始時間，廳內老早坐滿人，人聲鼎沸。孩子突如其來的叫嚷聲、抗拒父母管控的哭聲、追趕孩子的呼叫聲、深怕孩子亂動的安撫或指責聲，構 成一場隨興前奏曲。舞台前的陳教授，沒有被這前奏曲影響，依然淡定安然，面泛微笑。因為她接納這群孩子們的不一般表達方式，甚至鼓勵孩子們毋須坐在觀眾席座椅上，做什麼也可以。
第五個練習是創造和產生喜悅的感覺。每一位好的修習者都應懂得隨時創造、培養喜悅，這並不困難。因為當你將心帶回身體，你就能接觸到生命美好的事物，覺察生命有很多令你快樂的條件。你非常幸運，你有多於足夠的條件讓你幸福，只需要接觸其中的幾樣條件，就能令你當下感到喜悅。
我們可以做這項練習： 吸氣，我覺察 我的心臟；呼氣，我感恩我的心臟；這個是對心臟的正念。你用正念能量輕輕擁抱你的心臟，就好像母親擁抱孩子一樣。你的心臟很努力為你工作，日夜無休地為你傳遞血液滋養你的身體，然而你並不善待你的心臟：你喝太多酒、吃很多肥膩的東西、很晚才睡覺、抽煙，你並不善待你的心臟。因此，當你吸氣的時候，你覺察自己的心臟，就將你的感恩，你的覺察和慈悲帶到心臟，只需要三秒鐘你就能洞察：我的心臟仍然運作正常，我感到安慰。當醫生告訴你，根據心電圖，你的心臟運作正常，這好消息讓你感到高興。因為我們當中有些人的心臟不正常，隨時隨地可能會心臟病發，他們最深的願望就是能像你一樣擁有正常的心臟。你擁有健康的心臟，這就是你此刻擁有許多幸福條件 之一。當你用正念審視你整個身體，你會發現你有幾千個讓你感到幸福的條件。
