智平法師應東蓮覺苑邀請， 4 月 13 日在寶覺中學主講，法師以淨土宗的「 三資糧 」為題，強調三資糧須以「 信 」開始， 然後依「 願」作計劃，最後賦予實「行 」。法師鼓勵大家培養自信，並以陽光一面去面對人生，這樣可提高自己的幸福度。

家裏有很多灰塵，如果想替神像、菩薩像清洗，是否不敬？ 有什麼 需要注意或有何特定程序？

家居需要清潔，佛像當然更需要清潔。潔淨佛菩薩聖像沒有特定的程序，重要的是必須心存恭敬，但有些事情是應該注意的：以恭敬心小心地用清水潔淨即可，但清洗的器具最好有所特定，專設專用，不宜作其他用途，或用新的淨布洗抹，洗後風乾放回原座，原座亦要抹潔淨。

「唔 …… 吃什麼好呢？ A 餐、 B 餐、 C 餐還是 D 餐好呢？唔 ……」

「啊，小姐，不好意思，今晚 A 餐、 B 餐、 C 餐已經售罄，只餘D餐。」

「啊！什麼？！只得 D 餐？！…… 啊！真好呀！真好呀！我不用躊躇了！不用苦惱 了，就要 D 餐呢！呵呵呵呵！」

現代人有很多焦慮和壓力，很神經質，原因很多，其中一個原因是：我們有太多選擇。

現代心理學證實：只要減少貨品種類，就可令消費者的焦慮降低！

多選擇本來是令人自由的一種方式，可是當選擇太多，人就會陷入焦慮和苦惱。因為人會擔心自己沒有選到最好和最明智的品種，害怕蝕底，害怕讓別人得了最好的。

在同一時間內，我們可追求而又能得到的，實在有限。例如你乘飛機去英國，就不能同時坐火車去北京；你瘋狂掙錢，就難免疏忽了陪家人的時間；你選擇了情人，就自然失去丈夫或妻子。魚與熊掌不能兼得。這在西方經濟學上叫機會成本，客觀來說是一種交換，實際上就是因果。但偏偏很多人，做的時候不理前因，受的時候卻不想要這樣的後果。

有位老人家常流淚自責，訴說如果自己不是那麼自私放縱，丈夫的一生，特別是最後幾年的歲月，就不會那麼孤單寂寞，甚至淒涼。

所謂佳偶怨偶，未到最後一刻 不能定論。像那位老太，本來很幸福美滿，丈夫經營生意，既體貼又顧家，不知羡煞多少旁人，但她就是不知足。年輕時恃着丈夫窮追了自己好幾年，心想對方不能沒了自己，心理上就以此為要脅，只顧消遣吃喝玩樂，丈夫每勸告，就鬧着要離婚，丈夫很愛子女，唯有息事寧人。 到年紀大了，就只顧和友人結伴外遊散心，卻從不歡迎丈夫同行。老伴退休了，她在家總是一言不發，連飯也不願陪吃一餐，對着他終日冷口冷臉，如果開口就只是罵。老伴很無奈，被罵時就靜靜躲到一角，或者她在家時自己就外出。

法師，我本來一直以觀音齋期及初一、十五等日子作齋戒日，但有時工作上的應酬、朋友間的聯誼，酒肉都在所難免，可以避的我都盡力避免該日食肉，但有時真的避無可避。請問法師該如何解決？

能夠發心在初一、十五或觀音齋期持素是好的，功德亦大。既然發心 在上述日子持素，應該堅持。只要有願有心，任何困難都可以解決， 任何阻礙都可以避免。如果真的避無可避，應懺悔及連續持素三天作 補償，如此才有警惕性，才能令自己不過於放縱、隨意更改持素的決 心及實踐的原則。

上一期法師敍述什麼是「 三資糧 」，再說三資糧必須從「 信 」開始 。今期法師說到，學佛首先的「 信 」念是佛教能夠給予我們快樂 。再依據正確「 信 」念建立正確的「 願 」望，最後才能實「 行 」願望的內容 。