在同一時間內，我們可追求而又能得到的，實在有限。例如你乘飛機去英國，就不能同時坐火車去北京；你瘋狂掙錢，就難免疏忽了陪家人的時間；你選擇了情人，就自然失去丈夫或妻子。魚與熊掌不能兼得。這在西方經濟學上叫機會成本，客觀來說是一種交換，實際上就是因果。但偏偏很多人，做的時候不理前因，受的時候卻不想要這樣的後果。

有位老人家常流淚自責，訴說如果自己不是那麼自私放縱，丈夫的一生，特別是最後幾年的歲月，就不會那麼孤單寂寞，甚至淒涼。

所謂佳偶怨偶，未到最後一刻不能定論。像那位老太，本來很幸福美滿，丈夫經營生意，既體貼又顧家，不知羡煞多少旁人，但她就是不知足。年輕時恃着丈夫窮追了自己好幾年，心想對方不能沒了自己，心理上就以此為要脅，只顧消遣吃喝玩樂，丈夫每勸告，就鬧着要離婚，丈夫很愛子女，唯有息事寧人。到年紀大了，就只顧和友人結伴外遊散心，卻從不歡迎丈夫同行。老伴退休了，她在家總是一言不發，連飯也不願陪吃一餐，對着他終日冷口冷臉，如果開口就只是罵。老伴很無奈，被罵時就靜靜躲到一角，或者她在家時自己就外出。

法師，我本來一直以觀音齋期及初一、十五等日子作齋戒日，但有時工作上的應酬、朋友間的聯誼，酒肉都在所難免，可以避的我都盡力避免該日食肉，但有時真的避無可避。請問法師該如何解決？

能夠發心在初一、十五或觀音齋期持素是好的，功德亦大。既然發心 在上述日子持素，應該堅持。只要有願有心，任何困難都可以解決， 任何阻礙都可以避免。如果真的避無可避，應懺悔及連續持素三天作 補償，如此才有警惕性，才能令自己不過於放縱、隨意更改持素的決 心及實踐的原則。

上一期法師敍述什麼是「 三資糧 」，再說三資糧必須從「 信 」開始 。今期法師說到，學佛首先的「 信 」念是佛教能夠給予我們快樂 。再依據正確「 信 」念建立正確的「 願 」望，最後才能實「 行 」願望的內容 。

訪問居港說法的藏族格西

桑丹格西（Geshe Samten）是藏傳 佛教格魯派的顯乘佛學博士（格西），2004年來到香港，2006年開始學中文，當時老師評價他的嘴巴不是用來講漢語的，但他沒放棄，反而加倍努力。最初他只能講一點點日常會話，許多詞語都不懂。於是他一個字、一個字的不斷學習，五年後開設小班討論佛法。他深知佛法的文字深奧，每次上課前都要細看有沒有不懂的字。如是者授課至今，一直以漢語教學。

2007年是我從事攝影行業的第三十年，當時除了舉辦攝影展覽和出版攝影集外，還舉辦了一個慈善音樂會，為「善寧會」製作《 生死兩相安 》 圖文集籌款。目的是要令到面對生離死別的人，看後能夠多一點釋懷，多一點心安，協助他們舒緩別離的哀傷。

佛法告訴我們，一切事物都離不開成、住、 壞、空，包括我們每個人的生命在內。死亡是每人都必須面對的，但很多人選擇逃避。因為這個禁忌，令到去者往往帶着遺憾，生者也背負着不安。

「生離死別，不論多強的人，都會變得軟弱！沒有比面對生死更無助！」這是推動臨終關懷的「善寧會」多年的體驗。每一個人、每一個家庭，都無可避免地，必須面對人生終結及別離。如何能夠做到生死兩相安？

書中邀請了各界社會知名人士、經歷至親生死者一同分享寶貴的生死經驗，啟示可行的相安方法，畢竟真實的體驗，必定勝過理論的空談。同時我把自己拍攝的照片，穿梭每段故事之中，但願能夠啟發每一個人，不需要等到人生終結而感到最失落的時候，已經預先抱着正面的態度，為人生終結及別離作好準備，有助舒緩真正面對別離時的哀傷。

 衍陽法師講座輯錄「 清醒地將錯就錯 」之五

上一期衍陽法師教導我們對善念要有一份堅持，不要輕易放棄行善。今期法師教導我們，一些埋沒良心的選擇，即使會讓我們某程度上快樂，但如果還有一點清醒的話，我們應該回頭是岸。否則永遠達不到最後的安享。

陽：衍陽法師  眾：觀眾

有人說年初一不可洗頭、不可掃地，整個正月不可買鞋，請問法師這些是真的嗎 ﹖

不是不可以，是不需要。中國人一向非常重視農曆新年，通常人們習慣買新衣過年，尤其上世紀中，經濟環境較弱，人們多在春節前才買新衣裳，所以，新春過後便不會再買了。現代人物質環境較豐裕，任何時間都可以購買衣物，但應考慮的是有需要嗎？大除夕前很多人亦會特別洗、剪或燙髮以迎接新春的來臨，家居環境亦會大掃除，並在初一前灑掃居室以便清早起來即可迎接親友來訪或向長輩拜年，所以，根本毋須在年初一洗頭、掃地。這應是習慣而不是禁忌，你看茶樓食肆年初一照樣掃地清潔，還不是客似雲來，生意興隆嗎？佛法常云萬法唯心；若有掛礙，依例而行亦無不可。