今年五月，我參加了第三屆佛教論壇。 坐在我右邊的是一位比丘尼，她和我的弘法理念很相近，對佛教的未來發展也有一致的看法。閒聊中，我告訴她，今年我會開書畫展，屆時希望她能蒞臨指教，她欣然答應，並在現場派發的論壇結集上留下電話號碼。過了兩個月，我想聯絡她時，才發現那幾本論壇集早已送人，送給了誰？不記得了。憑着印象，我找了那位師父很久，但始終沒有線索。
書畫展開幕當天，大家都來支持，展場來滿了人，璇師父告訴我，有位法師等了我很久，但人太多，最後她留下支票就走了。 書畫展結束後，我撥了電話去致謝。
很多人說2012 年12 月21 日是世界末日，我們不需要去考慮它的真假，也不需要想太多，反而藉着這個機會問問自己是否永遠都不會死？當然沒有人會這樣認為。接着再問自己什麼時候會死呢？當然也沒有人能夠肯定。
既然我們一定會死，也不知道什麼時候死，如果真的在2012 年12 月21 日那天死，又有什麼問題呢？還有，我們怎麼知道自己在那天之前一定還活着？也許在那天之前已經死了，現在擔心世界末日又有什麼用呢？到了那天，如果真的是世界末日，也可能有很多人跟你一起死，那又有什麼好害怕的呢？
應該要把世界末日看成一件值得思考學習的事情。很多人害怕死亡，是因為對未知的事感到恐慌，我們應該去找出根源，究竟害怕的是什麼？是失去擁有的一切人事物？是不捨今生進行中的豐功偉業？還是害怕死了以後不知要去哪裏？之後找出一個方法讓自己不再害怕。
*衍陽法師講座輯錄 「清醒地將錯就錯」 之二
如果我們有被人傷害的感覺，有沒有想過，是因為我們心中有一個想法，
以那個標準去量度事情，不合自己心意時就有所反應。衍陽法師上期說到，我們之所以苦，
或者是煩惱難以解決，是預期中的好結果沒有出現。今期她繼續告訴我們，可以如何改變這個苦。
陽：衍陽法師 眾：觀眾
陽：你今天苦？你只是隨它苦。你昨天苦，你只是順從它苦。你明天苦？也只是放縱自己去苦。你能做到「隨遇」，但沒有一個「而」字，這個「而」，是更加，是改變，當你遇上了，你如何能夠把這個不好的結局，變成安心、安樂、安享？
佛教不主張「安樂死」，在佛教而言安樂死是自殺，協助他人安樂死是他殺，任何生命也有他們的業力因緣，不應隨意決定自己或他人生命的長短，應用適當的治療及照顧，以協助及減輕其身心的痛苦，但不反對不使用額外勉強的人為救治，在正常的治療下，讓生命自然結束。
在人生歷程上，不如意事十常八九，總有順逆境的時候，只是程度各有不同。
斌仔的遭遇確令人同情，但人的心念及決定是無常易變的。2006 年科學家霍金訪港時，在他回答對於全身癱瘓的斌仔曾要求安樂死的看法時，霍金傳達了「只要有生命，就有希望」的訊息。被安排與霍金見面的斌仔熱烈地表示，很高興能與霍金近距離接觸，又認為霍金的說話給他很大鼓舞，對他而言是一個好榜樣，更考慮寫下自傳，記錄自己的心路歷程。之後，斌仔勇敢地面對困境，努力地走完自己的人生路， 用鬥志與生命寫下了勵己勵人的結局。
以前聽到地藏菩薩的名字，眼前出現的 是一位苦行僧模樣的菩薩，他臉上身上散發無懼無畏的剛毅，他常常穿入地獄是為了拯救刀 山火海中惡業滿身的鬼魂。對這位發誓「地獄不空，誓不成佛」的大願菩薩，我實在有點害怕，因為他穿梭的地方充滿了邪想、惡意、貪欲、憤恨和痴狂，那種地方我躲都來不及，那有能耐去學習他那種菩薩道呢？
在一些佛寺裏，見過地藏菩薩的塑像。 大多是頭戴蓮花瓣帷帽，每片花瓣上都有一個釋迦牟尼像，菩薩一手持錫杖，一手拿着摩尼珠。 他的面容英俊如小生，令人聯想到電視劇中的唐三藏。 錫杖早在佛陀時代印度的修行人就使用了，僧侶乞食時，只需在住家門外搖晃錫杖上的環鈴鈴作響，屋裏的人就會揣食物出來供養他。如今錫杖在地藏菩薩手中，作用為 何呢？是為了警醒地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生，菩薩來了，他們終於有機會脫離無期徒刑了？ 還是鈴鈴聲會直入他們累世罪孽深重的內心，令他們能頓時醒悟嗎？
從十多年前的獲獎電影《 女人四十 》，到諾貝爾獎得主高錕校長，
近年市民對長者患腦退化症（ 前稱老人癡呆症 ）問題的關注大為增加。
所謂一人患病，一家人亦患病，照顧腦退化症患者，家人往往承受沉重壓力；
難得是，部分照顧者不離不棄，付出無盡關懷，陪伴患者走到最後一步。
潘宗光教授簡介
畢業於香港大學，獲倫敦大學博士（Ph.D）及高級科學博士（D.Sc.），曾在加州理工學院、南加州大學及多倫多大學從事博士後研究。
投身教育四十載，在2009年1月榮休以前，擔任香港理工學院及香港理工大學校長長達十八年。帶領學院在1994年取得大學地位，正名為香港理工大學。亦曾為香港大學化學系講座教授兼理學院院長。
從事化學研究，於1985及1991年兩度獲瑞典皇家科學院邀請，提名諾貝爾化學獎候選人。
2005年與好友創辦精進慈善基金，並擔任會長，多年來資助超過2,000名當時有經濟困難的內地年輕人完成本科課程，並幫助他們在人格品德方面的成長。
屢獲殊榮包括大紫荊勳賢（G.B.M.）、金紫荊星章（G.B.S.）、太平紳士（J.P.）、2009年傑出領袖（教育）等。
佛弟子目犍連尊者是「神通第一」。在他證得阿羅漢果時，已得到六種神通：天眼通、天耳通、 他心通、宿命通、漏盡通、神足通，故尊者對一切的境界都通達無礙，並能以神通力遍往地獄與鬼溝通，觀察眾生受善惡果報的情况。
有一天，目犍連尊者在恆河的岸邊徘徊，等候機會向有緣的眾生開示佛法。 此時正是暮色蒼茫的黃昏，恆河兩岸的人民漸漸疏散歸家。 目犍連尊者想到夜間弘法不便，於是就在岸邊靜坐。 這時和暖的晚風輕輕吹拂岸邊的棕樹，天空閃爍着點點繁星，孕育萬物的大地開始歸於寂靜。 不久，目犍連尊者的道眼，見到恆河的岸邊上聚集着很多的餓鬼，想取水來解除飢渴。 但卻有一個兇惡的守河鬼，揮動手中鐵杖前來驅逐，眾餓鬼因此不敢走近水邊。 目犍連尊者端身正坐，目睹 餓鬼狼狽哀號的淒慘境况，就把他們叫過來，與之開示佛法。 眾鬼也向尊者一一請問其罪業的因緣果報。
對於動物，人們給牠們的稱呼或叫法， 會影響人們如何對待動物。 例如，「狗屋」和「狗竇」，聽到這兩個稱號我們就知那人是如何對待和看待狗隻了。
一些愛護動物者提倡轉個方式去稱呼動物和動物相關事物，Joan Dunayer 寫了本書 《Animal Equality : Language and Liberation》 提出一些改變，如：
將「魚缸」改稱為「水族監獄」（Aquaprisons）
將動物園裏的動物改稱為「囚 犯 」（inmates）
將cowboys牧場牛郎改稱為「虐待牛者」（cow abusers）⋯⋯ 等等。
非常好。 這會很有效地改變人們對待動物的方式。
我們可以作出更多的改稱，如：
將「倉鼠籠」改稱為「倉鼠劏房」
將倉鼠「跑步轉轉輪」改稱為「永遠走不 完的機器」
將「雀籠」改稱為「雀鳥獨囚室」
將鬥牛勇士改稱為「殘暴虐殺牛狂徒」
將賽馬、賽狗改稱為「強迫動物跑動作 賭博行為」
將海豚、海狗表演改稱為「非自願重複謀生動作」⋯⋯ 等等。
也許你會說：「『非自願重復謀生動作』、『劏房』、『永遠走不完的機器』⋯⋯ 人的生活其實何嘗不也這樣？ 」
