小和尚負責打掃禪院的院子。

院子有幾株大樹，秋風吹起，每天院子都落下很多黃葉。

小和尚挺勤快，每天早上都把院子打掃得乾乾淨淨。

但黃葉還是不斷落下。

小和尚想了一個辦法，他爬到樹上，用力地把樹枝搖動，把黃葉搖下來。

禪師見到，嚇了一跳，問︰「你爬上樹去幹什麼？」

小和尚說：「師父，我每天掃這些落葉，總是掃不完，今天掃完明天又落滿地。我想預先把落葉搖下來，第二天就不會有那麼多的葉子要掃了。」

禪師笑了，說：「風吹葉落，不管你現在怎樣搖，明天還是有葉子落下來的。今天的事情今天做，今天的葉子今天掃便可以了。」

小和尚爬下樹來，說：「掃了又落，落了又掃，那不是白做功夫嗎？」

禪師道：「日子天天過，功夫天天做。掃地不只是掃地，更重要的是掃心地，你好好地參一下吧。」

語重心長。

佛、菩薩，都來自梵文，佛（buddha）是指覺悟的人。佛有三個內涵：第一，他是完全覺悟的人；第二，他想幫助每一個人達到覺悟的境界，因為他知道這條路可以讓人得到解脫；第三，覺行圓滿，自覺覺他都得到圓滿，就是佛。

菩提薩埵（bodhisattva），簡稱為菩薩，菩提（bodhi）是覺悟的意思，薩埵（sattva）是有情，指有心意識的眾生。菩薩是一個想要覺悟的人，佛是已經覺悟的人；菩薩是學生，佛是老師，學生就依着老師的道路在前行。菩薩的第二件事也是想要幫助每一個人覺悟，如果這兩件事（自己覺悟、也幫助別人覺悟）都圓滿了，他就成為佛。

世間每個人的存在都是菩薩，如果我們可以從這個人身上學到什麼，他的存在就是一種示現，只是我們找不找得到啟發自己的因緣，或是我們夠不夠謙虛。可是往往我們把佛和菩薩神格化了，因此不敢承認自己是菩薩，那等於否定每個人的德行。比如說觀世音菩薩，他的慈悲像水一樣，只要有人需要他，就像水往低處流，他就會來到你的前面，所以說觀世音菩薩是尋聲救苦，只要有人稱念他的名號，他就感應到了。那你說菩薩在哪裏，菩薩就是我們每一個人。

南管音樂，是台灣土地上最古老的樂種之一，秉承唐大曲遺規，古樸中帶着極簡的風格，以其悠遠繾綣的曲調著稱。寶島之北，有位佳人，從彼岸的泉州踏歌而來，用清麗婉轉的聲音唱出人間百味，撫慰心靈。她是天生歌者，是水畔幽蘭，且讓我們跟隨著名南管大師王心心的腳步，一同傾聽她的愛與失落，她的慈悲喜捨。

我總是這樣的告訴兒子：「不要去羨慕別人的母親，你生於姓嚴的家庭、有一位姓嚴的母親，自然會受到最嚴厲的管教，你要規行矩步、潔身自愛。若你行差踏錯，就不要怪我沒手下留情打你。」這一番教導孩子的豪情壯語，在我與嚴太太輔導過程中，不斷重覆，聽得我身為人兒子的，也感到膽戰心驚。

最初嚴太太到中心尋求佛法輔導，是要處理她與父親的關係，她父親早幾個月前離世，舉家哀悼，唯身為大家姐的她，自言沒有半點傷痛，一直指揮着家人，為父親籌辦喪事，直至父親順利安葬，眼淚也沒有流過半點。這個堅強的「大家姐」，卻因為兒子說了一句：「外公死後，你淚也沒流過一滴，還能如常生活，是不是冷血的！」這句話直插她的心房，她反指兒子指責母親不孝，當心天打雷劈，更一氣之下與兒子「冷戰」，氣憤難平，在朋友面前，數盡不肖子的頂撞，是十惡不赦，越想越氣之下，在輔導過程中，盡情向輔導員表達自己對兒子的不滿，希望輔導員「主持公道」。

在疫情的影響下，有說我們都在經歷着集體創傷，若然又要面對照顧年長或多病的毛孩，甚至是毛孩離世，那我們豈不是傷上加傷嗎？還是仍能嚐到苦澀中的另一份滋味？

有一天，雪雪和我訴說她的愛犬小雪病重了，我問她有什麼可以幫忙。當時疫情嚴峻，加上我和雪雪素未謀面，我的內心充滿掙扎，我不敢主動提出去探望他們，心想雪雪會介意這樣的接觸吧。反而，她不好意思地問我，可否去獸醫診所探望小雪及陪伴小雪覆診？那時刻，她只是想我給予她及小雪一點鼓勵。一星期後，小雪便在家離世了，醫護上門為小雪做了安寧照顧，讓雪雪跟小雪好好道別。

現在，每當雪雪傷痛無助時，她也會回想起：因疫情關係，她多了時間陪伴小雪，一同享受久違了的日光，是如此珍貴；筆者的陪伴，是如此無畏；醫護給小雪提供的紓緩照顧，是如此無私。

作為父母， 最錐心的事莫過於失去自己年幼的孩子。
白頭人送黑頭人，失去子女，如同失去自己的一部分，
甚至令未來的所有盼望都一一幻滅。
然而，當哀傷過去，
如何接受現實，並重新擁抱生活，
是每一位亡者家屬需要學習的課題。

林先生曾經是「在家離世」服務的申請者。一年前，他年僅兩歲半的女兒不幸去世，女兒生前曾患有罕見的肌肉萎縮症，被醫生告知未必可以度過兩歲。林先生與太太遂決定學習如何在家照顧女兒，更願意雙雙放下事業，把握與女兒最後的美好時光。在當得知這個情況後，范寧醫生上門做了仔細評估，並認為無論是「毋忘愛」還是照顧者本身，都非常適合去協助孩子做到在家離世。

「這是上好的普洱茶，小心燙嘴喔。」

個案一：圈圈（化名）

約在四年前，一位信徒的小貓因為腹膜炎，在確診後不久便離世，但因為信徒一家和貓哥哥都十分疼愛這位小妹妹，所以「她」的生命雖然很短，但總是過得很舒適、很幸福，更在離世前可以皈依三寶，與佛法結了個善緣。

個案二：包包（化名）

三年前，一位小姐因為在寵物店購買了一隻小貓，取名為「包包」。翌日帶去檢查，便發現確診腹膜炎，獸醫指這小貓只剩三個月的生命。原來寵物店有承諾條款，如果寵物在出售後四十八小時內帶去獸醫處檢查，遇有腹膜炎等危疾，是可以退回寵物店，免費換另一隻寵物。但是包包主人認為自己遇上包包，也是深刻的緣分，所以希望好好的在這三個月裏照顧包包，給包包有限期的幸福。包包主人的朋友是我們的信徒，在介紹下，包包也成為了我的小貓徒弟。在包包去世後，包包主人從不知道佛教是什麼，繼而修讀「學佛入門班」，之後更皈依成為佛弟子。

前些日子，興緻勃勃地和媽媽一起去探訪一下她小時候居住的地方──石硤尾美荷樓。1953年石硤尾寮屋區大火，為了解決災民長遠住屋問題，當局於1954年在石硤尾興建了第一批H型徙置大廈，其中的美荷樓現今已變成青年旅舍和生活展館。媽媽邊行邊回憶着並興奮地說：「這兒是我兒時住的地方，隔鄰那邊是公共廁所，爐灶就放在房子外面，所以要在屋外煮食。」「因為地方很小，屋內會加建閣樓用作睡覺，下面就放些簡單的家具；晚飯後，幾戶人家會在屋外空地閒聊，數說瑣事。」一個只有百多呎的單位，已住上一家六口三代，相處融合；可能就是多了一份包容，少了一份埋怨！

媽媽邊參觀，邊想着她兒時的一些玩意：「那年代沒什麼玩具，更談不上什麼電腦遊戲機，幾家小孩放學後，便在屋外玩捲蓆、拋豆袋（小袋內放些米，把四至五個小豆袋拋高再接住）。」我也想起小時候玩的「掉手帕」、「狐狸小姐幾多點」等遊戲，用具不多，但創意無限。

生活雖然簡單艱苦，但左鄰右舍互相幫忙，洋溢着一片溫情。當媽看到一些展覽館相片，她興奮地說：「這位是我認識的，她住在我家附近。還有做跌打的、做豆腐的、編織籐器的……」

道場不一定在寺院中。在日常生裏，我們的角色隨因緣變化，正好是一個讓我們體悟緣起、因緣和合的好道場。